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Confucianism -> Xunzi -> 王制 -> 4 - Parallel passages[More information]
分均則不偏,埶齊則不壹,眾齊則不使。有天有地,而上下有差;明王始立,而處國有制。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。埶位齊,而欲惡同,物不能澹則必爭;爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。《書》曰:「維齊非齊。」此之謂也。
《荀子·王制》: 而上下有差;明王始立,而處國有制。 《晏子春秋·叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也》: 而上下有衰矣;明王始立,而居國為制矣; 《荀子·王制》: 夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使, 《慎子·逸文》: 兩貴不相事,兩賤不相使。 《意林·慎子十二卷》: 兩貴不相事,兩賤不相使。 《荀子·王制》: 爭則必亂,亂則窮矣。先王惡其亂也,故制禮義以分之, 《荀子·禮論》: 爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之, 《史記·禮書》: 爭則亂。先王惡其亂,故制禮義以養人之欲, 《藝文類聚·禮》: 爭則亂,亂則窮,先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以養之。 《荀子·王制》: 爭則必亂,亂則窮矣。 《荀子·王制》: 爭則亂,亂則離, 《荀子·富國》: 爭則亂,亂則窮矣。 《荀子·禮論》: 爭則亂,亂則窮。 《群書治要·孫卿子》: 争則亂,亂則窮矣。 《藝文類聚·禮》: 爭則亂,亂則窮, 《太平御覽·敘禮下》: 爭則亂,亂則窮。 《荀子·榮辱》: 故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等, 《荀子·王制》: 先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等, 《禮記·樂記》: 先王恥其亂,故制雅、頌之聲以道之, 《荀子·王制》: 先王惡其亂也,故制禮義以分之, 《荀子·禮論》: 先王惡其亂也,故制禮義以分之, 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也,故制雅頌之聲以道之, 《史記·禮書》: 先王惡其亂,故制禮義以養人之欲, 《史記·樂書》: 先王惡其亂,故制雅頌之聲以道之, 《漢書·禮樂志》: 先王恥其亂也,故制雅頌之聲,本之情性, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故先王制雅頌之聲。本之情性。 《藝文類聚·禮》: 先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 先王惡其亂也,故制禮義以養之。 《荀子·王制》: 先王惡其亂也, 《荀子·禮論》: 先王惡其亂也, 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也, 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也, 《藝文類聚·禮》: 先王惡其亂也。 《太平御覽·敘禮下》: 先王惡其亂也, 《荀子·榮辱》: 使有貴賤之等, 《荀子·王制》: 使有貧富貴賤之等, 《論衡·命義》: 亦有貧富貴賤之法,