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Confucianism -> Xunzi -> 王霸 -> 17 - Parallel passages[More information]
主道治近不治遠,治明不治幽,治一不治二。主能治近則遠者理,主能治明則幽者化,主能當一則百事正。夫兼聽天下,日有餘而治不足者,如此也,是治之極也。既能治近,又務治遠;既能治明,又務見幽;既能當一,又務正百,是過者也,過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近,又務治遠;不能察明,又務見幽;不能當一,又務正百,是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也。故明主好要,而闇主好詳;主好要則百事詳,主好詳則百事荒。君者、論一相,陳一法,明一指,以兼覆之,兼炤之,以觀其盛者也。相者,論列百官之長,要百事之聽,以飾朝廷臣下百吏之分,度其功勞,論其慶賞,歲終奉其成功以效於君。當則可,不當則廢。故君人勞於索之,而休於使之。
《荀子·王霸》: 主道治近不治遠,治明不治幽,治一不治二。主能治近則遠者理,主能治明則幽者化,主能當一則百事正。夫兼聽天下,日有餘而治不足者,如此也,是治之極也。既能治近,又務治遠;既能治明,又務見幽;既能當一,又務正百,是過者也,過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近,又務治遠;不能察明,又務見幽;不能當一,又務正百,是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也。故明主好要,而闇主好詳;主好要則百事詳,主好詳則百事荒。 《群書治要·孫卿子》: 主道治近不治遠,治明不治幽,治一不治二,主能治近則遠者理,主能治明則幽者化,主能當一則百事正,夫兼聽天下,日有餘而治不足者如此也。是治之極也。既能治近,又務治遠,既能治明,又務治幽,既能當一,又務正百,是過者也。過猶不及也。不能治近,又務治遠,不能察明,又務見幽,不能當一,又務正百,是悖者也。故明主好要而暗主好詳,主好要則百事詳,主好詳則百事荒矣。 《荀子·王霸》: 今以一人兼聽天下,日有餘而治不足者, 《荀子·王霸》: 夫兼聽天下,日有餘而治不足者, 《韓詩外傳·卷四》: 夫以一人而兼聽天下,其日有餘而下治, 《淮南子·詮言訓》: 以一人兼聽天下,日有餘而治不足, 《群書治要·孫卿子》: 夫兼聽天下,日有餘而治不足者如此也。 《荀子·王霸》: 過猶不及也。 《群書治要·孫卿子》: 過猶不及也。 《太平廣記·杜佑》: 過猶不及也。 《荀子·王霸》: 辟之是猶立直木而求其影之枉也。 《荀子·君道》: 譬之,是猶立直木而恐其景之枉也, 《群書治要·孫卿子》: 譬之是猶立直木而恐其影之枉也。 《荀子·王霸》: 不能察明,又務見幽; 《群書治要·孫卿子》: 不能察明,又務見幽, 《意林·荀卿子十二卷》: 猶不能察明而務見幽也。 《荀子·王霸》: 辟之是猶立枉木而求其影之直也。 《荀子·君道》: 譬之,是猶立枉木而求其景之直也, 《群書治要·孫卿子》: 譬之是猶立枉木而求其影之直也。 《荀子·王霸》: 故明主好要,而闇主好詳; 《荀子·臣道》: 故明主好同而闇主好獨, 《群書治要·孫卿子》: 故明主好要而暗主好詳, 《群書治要·孫卿子》: 故明主好同,暗主好獨, 《荀子·王制》: 度其功勞,論其慶賞, 《荀子·王霸》: 度其功勞,論其慶賞, 《荀子·王霸》: 故君人勞於索之,而休於使之。 《荀子·君道》: 故君人者,勞於索之,而休於使之。 《群書治要·孫卿子》: 故君人者,勞於索之,而休於使之。