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儒家 -> 荀子 -> 致士 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
川淵深而魚鱉歸之,山林茂而禽獸歸之,刑政平而百姓歸之,禮義備而君子歸之。故禮及身而行脩,義及國而政明,能以禮挾而貴名白,天下願,令行禁止,王者之事畢矣。《詩》曰:「惠此中國,以綏四方。」此之謂也。川淵者,魚龍之居也,山林者、鳥獸之居也,國家者、士民之居也。川淵枯、則魚龍去之,山林險,則鳥獸去之,國家失政、則士民去之。無土則人不安居,無人則土不守,無道法則人不至,無君子則道不舉。故土之與人也,道之與法也者,國家之本作也。君子也者,道法之摠要也,不可少頃曠也。得之則治,失之則亂;得之則安,失之則危;得之則存,失之則亡,故有良法而亂者有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也,傳曰:「治生乎君子,亂生於小人。」此之謂也。
《荀子·致士》: 川淵深而魚鱉歸之,山林茂而禽獸歸之,刑政平而百姓歸之,禮義備而君子歸之。 《意林·荀卿子十二卷》: 川泉深而魚鼈歸之,山林茂而禽獸歸之,刑政平而百姓歸之,禮義備而君子歸之。 《荀子·致士》: 川淵深而魚鱉歸之,山林茂而禽獸歸之, 《呂氏春秋·功名》: 水泉深則魚鱉歸之,樹木盛則飛鳥歸之, 《史記·貨殖列傳》: 淵深而魚生之,山深而獸往之, 《逸周書·大聚解》: 淵深而魚鱉歸之,草木茂而鳥獸歸之, 《群書治要·呂氏春秋》: 水泉深則魚鱉歸之,樹木盛則飛鳥歸之, 《意林·荀卿子十二卷》: 川泉深而魚鼈歸之,山林茂而禽獸歸之, 《太平御覽·鱉》: 死戤深則魚鱉歸之,樹之盛則飛鳥歸之, 《荀子·致士》: 山林茂而禽獸歸之,刑政平而百姓歸之,禮義備而君子歸之。故禮及身而行脩,義及國而政明,能以禮挾而貴名白,天下願,令行禁止,王者之事畢矣。《詩》曰: 《韓詩外傳·卷五》: 山林茂盛,則禽獸歸之;禮義脩明,則君子懷之。故禮及身而行脩,禮及國而政明。能以禮扶身,則貴名自揚,天下順焉,令行禁止,而王者之事畢矣。《詩》曰: 《荀子·致士》: 山林茂而禽獸歸之, 《韓詩外傳·卷五》: 山林茂盛,則禽獸歸之; 《呂氏春秋·功名》: 庶草茂則禽獸歸之, 《群書治要·呂氏春秋》: 庶草茂則禽獸歸之, 《意林·荀卿子十二卷》: 山林茂而禽獸歸之, 《太平御覽·鱉》: 庶草美則禽獸歸之, 《太平御覽·木上》: 芻草美則禽獸歸之, 《荀子·王制》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·致士》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·議兵》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《說苑·指武》: 令行禁止,王者之師也。 《韓詩外傳·卷五》: 天下順焉,令行禁止,而王者之事畢矣。 《逸周書·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·王制》: 令行禁止, 《荀子·致士》: 令行禁止, 《荀子·議兵》: 令行禁止, 《說苑·指武》: 令行禁止, 《韓詩外傳·卷五》: 令行禁止, 《論衡·正說》: 令行禁止, 《文子·精誠》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止。 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《逸周書·文傳解》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 令行禁止, 《漢書·酷吏傳》: 令行禁止, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 令行禁止。 《三國志·梁習傳》: 令行禁止。 《三國志·呂蒙傳》: 令行禁止, 《群書治要·文傳解》: 令行禁止, 《群書治要·明法解》: 令行禁止, 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止, 《太平御覽·良刺史中》: 令行禁止, 《太平御覽·務速》: 令行禁止, 《太平御覽·法令》: 令行禁止, 《太平御覽·轡》: 令行禁止。 《太平御覽·獄》: 令行禁止, 《荀子·致士》: 「惠此中國,以綏四方。」此之謂也。 《春秋左傳·僖公二十八年》: 「惠此中國,以綏四方。」不失賞刑之謂也。 《荀子·致士》: 惠此中國,以綏四方。 《孔子家語·正論解》: 惠此中國,以綏四方。 《淮南子·泰族訓》: 惠此中國,以綏四方。 《春秋左傳·僖公二十八年》: 惠此中國,以綏四方。 《春秋左傳·昭公二十年》: 惠此中國,以綏四方, 《鹽鐵論·論勇》: 惠此中國,以綏四方。 《漢書·元帝紀》: 惠此中國,以綏四方。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 惠此中國。以綏四方。 《後漢書·班梁列傳》: 惠此中國,以綏四方。 《詩經·民勞》: 惠此中國、以綏四方 《三國志·辛毗傳》: 惠此中國,以綏四方。 《群書治要·大雅》: 惠此中國,以綏四方, 《群書治要·傳》: 惠此中國,以綏四方, 《群書治要·泰族》: 惠此中國,以綏四方, 《藝文類聚·三月三日》: 惠此中國,以綏四方, 《太平御覽·三月三日》: 惠此中國,以綏四方。 《太平御覽·政治一》: 惠此中國,以綏四方。 《荀子·致士》: 得之則治,失之則亂;得之則安,失之則危; 《荀子·禮論》: 得之則治,失之則亂,文之至也。得之則安,失之則危, 《韓詩外傳·卷四》: 由之則治,失之則亂,由之則生,失之則死。 《荀子·富國》: 得之則治,失之則亂。 《荀子·致士》: 得之則治,失之則亂; 《荀子·禮論》: 得之則治,失之則亂, 《韓詩外傳·卷四》: 由之則治,失之則亂, 《三國志·陸遜傳》: 得民則治,失之則亂, 《群書治要·孫卿子》: 得之則治,失之則亂, 《荀子·致士》: 失之則亂;得之則安, 《荀子·禮論》: 失之則亂,文之至也。得之則安, 《韓詩外傳·卷四》: 失之則亂,由之則生, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂,從之則穆。 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂,從之則睦, 《荀子·富國》: 失之則亂。 《荀子·致士》: 失之則亂; 《荀子·禮論》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷四》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂, 《三國志·陸遜傳》: 失之則亂, 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂, 《群書治要·孫卿子》: 失之則亂, 《荀子·致士》: 失之則危;得之則存, 《荀子·賦》: 天下失之則滅,得之則存。 《荀子·王制》: 故有良法而亂者,有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也。傳曰:「治生乎君子,亂生乎小人。」此之謂也。 《荀子·致士》: 故有良法而亂者有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也,傳曰:「治生乎君子,亂生於小人。」此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 故有良法而亂者有之矣。有君子而亂者,自古及今未嘗聞也。傳曰:治生乎君子,而亂生乎小人,此之謂也。 《荀子·王制》: 未嘗聞也。 《荀子·致士》: 未嘗聞也, 《說苑·政理》: 未嘗聞也。 《新序·雜事五》: 未嘗聞也。 《韓非子·姦劫弒臣》: 未嘗聞也, 《淮南子·兵略訓》: 未嘗聞也。 《淮南子·說山訓》: 未嘗聞也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 未嘗聞也。 《群書治要·姦劫弑臣》: 未嘗聞也。 《群書治要·政理》: 未嘗聞也。 《太平御覽·法令》: 未嘗聞也。