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Confucianism -> Xunzi -> 彊國 -> 2 - Parallel passages[More information]
威有三:有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者,此三威者,不可不孰察也。禮樂則脩,分義則明,舉錯則時,愛利則形。如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母,畏之如神明。故賞不用而民勸,罰不用而威行,夫是之謂道德之威。禮樂則不脩,分義則不明,舉錯則不時,愛利則不形;然而其禁暴也察,其誅不服也審,其刑罰重而信,其誅殺猛而必,黭然而雷擊之,如牆厭之。如是,百姓劫則致畏,嬴則敖上,執拘則冣1,得閒則散,敵中則奪,非劫之以形埶,非振之以誅殺,則無以有其下,夫是之謂暴察之威。無愛人之心,無利人之事,而日為亂人之道,百姓讙敖,則從而執縛之,刑灼之,不和人心。如是,下比周賁潰以離上矣,傾覆滅亡,可立而待也,夫是之謂狂妄之威。此三威者,不可不孰察也。道德之威成乎安彊,暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎滅亡也。
1. 冣 : Originally read: "最". 據《群書治要》本補,說見王念孫《讀書雜志》、王先謙《荀子集解》。
《荀子·彊國》: 威有三:有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者,此三威者,不可不孰察也。禮樂則脩,分義則明,舉錯則時,愛利則形。如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母,畏之如神明。故賞不用而民勸,罰不用而威行,夫是之謂道德之威。禮樂則不脩,分義則不明,舉錯則不時,愛利則不形;然而其禁暴也察,其誅不服也審,其刑罰重而信,其誅殺猛而必,黭然而雷擊之,如牆厭之。如是,百姓劫則致畏,嬴則敖上,執拘則最,得閒則散,敵中則奪,非劫之以形埶,非振之以誅殺,則無以有其下,夫是之謂暴察之威。無愛人之心,無利人之事,而日為亂人之道,百姓讙敖,則從而執縛之,刑灼之,不和人心。如是,下比周賁潰以離上矣,傾覆滅亡,可立而待也,夫是之謂狂妄之威。此三威者,不可不孰察也。道德之威成乎安彊,暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎滅亡也。 《韓詩外傳·卷六》: 威有三術:有道德之威者、有暴察之威者,有狂妄之威者,此三威不可不審察也。何謂道德之威?曰:「禮樂則修,分義則明;舉措則時,愛利則刑;如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母,畏之如神明;故賞不用而民勸,罰不加而威行,是道德之威也。」何謂暴察之威?曰:「禮樂則不修,分義則不明,舉措則不時,愛利則不刑,然而其禁非也暴,其誅不服也繁審,其刑罰而信,其誅殺猛而必,闇如雷擊之,如牆壓之;百姓劫則致畏,怠則傲上,執拘則聚,遠聞則散,非劫之以刑勢,振之以誅殺,則無以有其下,是暴察之威也。」何謂狂妄之威?曰:「無愛人之心,無利人之事,而日為亂人之道,百姓讙譁,則從而放執於刑灼;不和人心,悖逆天理;是以水旱為之不時,年穀以之不升;百姓上困於暴亂之患,而下窮衣食之用,愁哀而無所告訴,比周憤潰以離上,傾覆滅亡可立而待,是狂妄之威也。夫道德之威成乎眾強,暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎滅亡。 《荀子·彊國》: 如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母,畏之如神明。 《韓詩外傳·卷三》: 如是,百姓愛之如父母,畏之如神明。 《韓詩外傳·卷六》: 如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母,畏之如神明; 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·王霸》: 是故百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·彊國》: 如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母, 《韓詩外傳·卷六》: 如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母, 《荀子·彊國》: 高之如天,親之如父母,畏之如神明。 《韓詩外傳·卷三》: 百姓愛之如父母,畏之如神明。 《韓詩外傳·卷六》: 則百姓貴之如帝王,親之如父母,畏之如神明; 《新序·雜事一》: 愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《春秋左傳·襄公十四年》: 愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《越絕書·外傳計倪》: 愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《後漢書·宦者列傳》: 則民戴之如父母,仰之猶日月, 《群書治要·襄公》: 愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《群書治要·為君難》: 故民仰之如天地,愛之如父母,敬之如神明, 《太平御覽·良令長下》: 仰之如日月,敬之如神明, 《荀子·君道》: 故賞不用而民勸,罰不用而民服, 《荀子·彊國》: 故賞不用而民勸,罰不用而威行, 《韓詩外傳·卷六》: 故賞不用而民勸,罰不加而威行, 《荀子·勸學》: 夫是之謂道德之極。 《荀子·彊國》: 夫是之謂道德之威。 《荀子·王制》: 則傾覆滅亡可立而待也。 《荀子·富國》: 則其傾覆滅亡可立而待也。 《荀子·君道》: 亂則危辱滅亡,可立而待也。 《荀子·彊國》: 傾覆滅亡,可立而待也, 《說苑·正諫》: 其亡可立而待。 《韓詩外傳·卷四》: 亂則危削滅亡可立待也。 《韓詩外傳·卷六》: 傾覆滅亡可立而待, 《新書·過秦中》: 故其亡可立而待也。 《新書·官人》: 亡可立待也。 《新序·善謀下》: 危亡可立而待也。 《淮南子·兵略訓》: 其滅可立而待也。 《史記·秦始皇本紀》: 故其亡可立而待。 《史記·酈生陸賈列傳》: 危亡可立而待也。 《鹽鐵論·誅秦》: 其亡可立而待, 《列女傳·晉伯宗妻》: 其危可立待也。 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 危亡可立而待也。 《後漢書·袁紹劉表列傳上》: 危亡可立而待也。 《三國志·袁紹傳》: 危亡可立而待也。 《三國志·李通傳》: 亡可立而待也, 《群書治要·本紀》: 故其亡可立而待, 《群書治要·傳》: 危亡可立而待也。 《群書治要·孫卿子》: 則傾覆滅亡,可立而待也。 《群書治要·孫卿子》: 亂則危辱滅亡,可立而待也。 《群書治要·賈子》: 亡可立而待。 《藝文類聚·說》: 危亡可立而待, 《太平御覽·秦王子嬰》: 故其亡可立而待。 《太平御覽·游說中》: 危亡可立而待。 《太平御覽·游說中》: 危亡可立而待也。 《太平御覽·夫妻》: 其危可立而待也。