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Confucianism -> Xunzi -> 彊國 -> 10 - Parallel passages[More information]
凡姦人之所以起者,以上之不貴義,不敬義也。夫義者,所以限禁人之為惡與姦者也。今上不貴義,不敬義,如是,則天下之人百姓,皆有棄義之志,而有趨姦之心矣,此姦人之所以起也。且上者下之師也,夫下之和上,譬之猶響之應聲,影之像形也。故為人上者,不可不順也。夫義者,內節於人,而外節於萬物者也;上安於主,而下調於民者也;內外上下節者,義之情也。然則凡為天下之要,義為本,而信次之。古者禹湯本義務信而天下治,桀紂棄義倍信而天下亂。故為人上者,必將慎禮義,務忠信,然後可。此君人者之大本也。堂上不糞,則郊草不瞻曠芸;白刃扞乎胸,則目不見流矢;拔戟加乎首,則十指不辭斷;非不以此為務也,疾養緩急之有相先者也。
《荀子·彊國》: 譬之猶響之應聲,影之像形也。 《說苑·指武》: 響之應聲,影之像形也, 《文子·精誠》: 天下從之如響之應聲,影之像形, 《管子·任法》: 如響之應聲也,臣之事主也,如影之從形也。 《管子·明法解》: 如響之應聲;臣之法主也,如景之隨形; 《淮南子·主術訓》: 如響之應聲,景之像形, 《黃帝內經·外揣》: 響之應聲,影之似形。 《群書治要·文韜》: 如響之應聲,如影之隨形。 《群書治要·精誠》: 如響之應聲,影之象形, 《群書治要·兵令》: 如響之應聲也。如影之隨身也。 《荀子·彊國》: 譬之猶響之應聲, 《新書·大政上》: 猶響之應聲也。 《管子·心術上》: 響之應聲也, 《管子·任法》: 如響之應聲也, 《管子·明法解》: 如響之應聲; 《淮南子·主術訓》: 如響之應聲, 《黃帝內經·天元紀大論》: 響之應聲也。 《金樓子·雜記上》: 響之應聲也。 《群書治要·文韜》: 如響之應聲, 《群書治要·精誠》: 如響之應聲, 《群書治要·兵令》: 如響之應聲也。 《太平御覽·雅樂中》: 響之應聲也。 《荀子·彊國》: 影之像形也。 《說苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精誠》: 影之像形, 《管子·心術上》: 若影之象形, 《前漢紀·高后紀》: 由影之象形。 《群書治要·精誠》: 影之象形, 《太平御覽·雅樂中》: 如影之象形,