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Confucianism -> Xunzi -> 天论 -> 14 - Parallel passages[More information]
在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光辉不赫;水火不积,则辉润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣。
《荀子·天论》: 在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光辉不赫;水火不积,则辉润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣。 《韩诗外传·卷一》: 在天者、莫明乎日月,在地者、莫明于水火,在人者、莫明乎礼仪。故日月不高,则所照不远;水火不积,则光炎不博:礼义不加乎国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者、降礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆而亡。 《荀子·天论》: 在物者莫明于珠玉, 《太平御览·珠下》: 在物莫明于珠玉。 《荀子·天论》: 珠玉不睹乎外,则王公不以为宝; 《太平御览·珠下》: 珠玉不睹,王公则不为宝。 《荀子·强国》: 故人之命在天,国之命在礼。人君者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡。 《荀子·天论》: 故人之命在天,国之命在礼。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣。 《韩诗外传·卷一》: 故人之命在天,国之命在礼。君人者、降礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆而亡。 《群书治要·孙卿子》: 故人之命在天,国之命在礼,君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆而亡矣。 《荀子·强国》: 人君者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危, 《荀子·天论》: 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危, 《荀子·大略》: 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。 《韩诗外传·卷一》: 君人者、降礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危, 《群书治要·孙卿子》: 君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危, 《太平御览·叙皇王上》: 人君者,降礼尊贤而王,重法爱人而霸,好利多诈而危。 《荀子·富国》: 权谋倾覆, 《荀子·议兵》: 权谋倾覆, 《荀子·强国》: 权谋倾覆幽险而亡。 《荀子·天论》: 权谋倾覆幽险而尽亡矣。 《韩诗外传·卷一》: 权谋倾覆而亡。 《群书治要·孙卿子》: 权谋倾覆而亡矣。