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Confucianism -> Xunzi -> 禮論 -> 3 - Parallel passages[More information]
君子既得其養,又好其別。曷謂別?曰:貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。故天子大路越席,所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,趨中韶護,所以養耳也;龍旗九斿,所以養信也;寢兕持虎,蛟韅、絲末、彌龍,所以養威也;故大路之馬必信至,教順,然後乘之,所以養安也。孰知夫出死要節之所以養生也!孰知夫出費用之所以養財也!孰知夫恭敬辭讓之所以養安也!孰知夫禮義文理之所以養情也!
《荀子·禮論》: 君子既得其養,又好其別。曷謂別?曰:貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。故天子大路越席,所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,趨中韶護,所以養耳也;龍旗九斿,所以養信也;寢兕持虎,蛟韅、絲末、彌龍,所以養威也;故大路之馬必信至,教順,然後乘之,所以養安也。孰知夫出死要節之所以養生也!孰知夫出費用之所以養財也!孰知夫恭敬辭讓之所以養安也!孰知夫禮義文理之所以養情也! 《史記·禮書》: 君子既得其養,又好其辨也。所謂辨者,貴賤有等,長少有差,貧富輕重皆有稱也。故天子大路越席,所以養體也;側載臭茝,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也;龍旂九斿,所以養信也;寢兕持虎,鮫韅彌龍,所以養威也。故大路之馬,必信至教順,然後乘之,所以養安也。孰知夫[士]出死要節之所以養生也。孰知夫輕費用之所以養財也,孰知夫恭敬辭讓之所以養安也,孰知夫禮義文理之所以養情也。 《荀子·富國》: 禮者,貴賤有等;長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。 《荀子·禮論》: 曰:貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。 《史記·禮書》: 所謂辨者,貴賤有等,長少有差,貧富輕重皆有稱也。 《群書治要·孫卿子》: 禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。 《禮記·坊記》: 故貴賤有等, 《荀子·富國》: 貴賤有等; 《荀子·禮論》: 貴賤有等, 《荀子·君子》: 貴賤有等, 《春秋繁露·度制》: 故貴賤有等, 《大戴禮記·保傅》: 則貴賤有等, 《新書·保傅》: 則貴賤有等, 《管子·心術上》: 貴賤有等, 《史記·禮書》: 貴賤有等, 《群書治要·孫卿子》: 貴賤有等, 《群書治要·孫卿子》: 貴賤有等, 《太平御覽·讓上》: 故貴賤有等, 《太平御覽·敘禮上》: 故貴賤有等, 《荀子·正論》: 乘大路趨越席以養安,側載睪芷以養鼻,前有錯衡以養目,和鸞之聲,步中武象,趨中韶護以養耳, 《荀子·禮論》: 故天子大路越席,所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,趨中韶護,所以養耳也; 《史記·禮書》: 故天子大路越席,所以養體也;側載臭茝,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也; 《荀子·正論》: 側載睪芷以養鼻, 《荀子·禮論》: 所以養口也;椒蘭芬苾,所以養鼻也; 《荀子·禮論》: 所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也; 《史記·禮書》: 所以養口也;椒蘭芬茝,所以養鼻也; 《史記·禮書》: 所以養體也;側載臭茝,所以養鼻也; 《太平御覽·敘禮下》: 所以養口也;椒蘭芬馨,所以養鼻也; 《荀子·正論》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護以養耳, 《荀子·禮論》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護, 《荀子·大略》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護。 《史記·禮書》: 和鸞之聲,步中武象,驟中韶濩, 《荀子·禮論》: 龍旗九斿, 《管子·小匡》: 龍旗九游, 《周禮·冬官考工記》: 龍旗九斿,