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Confucianism -> Xunzi -> 性惡 -> 24 - Parallel passages[More information]
繁弱、鉅黍古之良弓也;然而不得排檠則不能自正。桓公之蔥,太公之闕,文王之錄,莊君之曶,闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也;然而不加砥厲則不能利,不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也;然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之以造父之駛,然後一日而致千里也。夫人雖有性質美而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。得賢師而事之,則所聞者堯舜禹湯之道也;得良友而友之,則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知也者,靡使然也。今與不善人處,則所聞者欺誣詐偽也,所見者汙漫淫邪貪利之行也,身且加於刑戮而不自知者,靡使然也。傳曰:「不知其子視其友,不知其君視其左右。」靡而已矣!靡而已矣!
《荀子·性惡》: 繁弱、鉅黍古之良弓也;然而不得排檠則不能自正。桓公之蔥,太公之闕,文王之錄,莊君之曶,闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也;然而不加砥厲則不能利,不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也;然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之以造父之駛,然後一日而致千里也。夫人雖有性質美而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。得賢師而事之,則所聞者堯舜禹湯之道也;得良友而友之,則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知也者,靡使然也。今與不善人處,則所聞者欺誣詐偽也,所見者汙漫淫邪貪利之行也,身且加於刑戮而不自知者,靡使然也。傳曰:「不知其子視其友,不知其君視其左右。」靡而已矣! 《群書治要·孫卿子》: 繁弱巨黍,古之良弓也。然而不得排檠,則不能自正,干將莫耶,古之良劍也。然而不加砥礪,則不能利,不得人力,則不能斷,驊騮騄駬,古之良馬也。然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之以造父之馭,然後一日致千里也。夫人雖有性質美而心辨智,必求賢師而事之,擇賢友而友之,得賢師而事之,則所聞者堯,舜,禹,湯之道也。得良友而友之,則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知者,靡使然也。今與不善人處,則所聞者欺誣詐僞也。所見者污漫淫邪貪利之行也。身且加於刑戮而不自知者,靡使然也。傳曰:不知其子,視其友,不知其君,視其左右,靡而已矣。 《荀子·性惡》: 繁弱、鉅黍古之良弓也; 《群書治要·孫卿子》: 繁弱巨黍,古之良弓也。 《藝文類聚·弓》: 繁弱鉅黍弓也。 《太平御覽·弓》: 繁弱、鉅黍,古之良弓也。 《荀子·性惡》: 桓公之蔥,太公之闕,文王之錄,莊君之曶,闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也; 《藝文類聚·劍》: 桓公之慈,太公之闕,文王之琢,莊君之忽,闔閭子干將莫耶,巨闕辟閭,皆古良劍也。 《荀子·性惡》: 闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也;然而不加砥厲則不能利,不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也;然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之以造父之駛,然後一日而致千里也。夫人雖有性質美而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。 《群書治要·孫卿子》: 干將莫耶,古之良劍也。然而不加砥礪,則不能利,不得人力,則不能斷,驊騮騄駬,古之良馬也。然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之以造父之馭,然後一日致千里也。夫人雖有性質美而心辨智,必求賢師而事之,擇賢友而友之, 《太平御覽·師》: 干將、莫耶、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也,然而,不加砥礪,則不能利;不得人力,則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也,然而,必前有銜轡之制,後有鞭策之戚,加之造父之御,然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。 《荀子·性惡》: 闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也; 《群書治要·孫卿子》: 干將莫耶,古之良劍也。 《藝文類聚·劍》: 闔閭子干將莫耶,巨闕辟閭,皆古良劍也。 《太平御覽·劍下》: 干將莫耶。巨闕辟閭。皆古之良劍也。 《太平御覽·師》: 干將、莫耶、鉅闕、辟閭,此皆古之良劍也, 《荀子·性惡》: 驊騮、騹驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也; 《太平御覽·師》: 驊騮、騏驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也, 《太平御覽·馬四》: 驊騮、騏驥、纖離、綠耳,古之良馬也。 《荀子·性惡》: 後有鞭策之威, 《莊子·馬蹄》: 而後有鞭筴之威, 《群書治要·孫卿子》: 後有鞭策之威, 《太平御覽·鞭》: 后有鞭策之威, 《太平御覽·師》: 後有鞭策之戚, 《太平御覽·馬四》: 后有鞭策之威, 《荀子·性惡》: 傳曰:「不知其子視其友,不知其君視其左右。」 《史記·田叔列傳》: 傳曰『不知其君視其所使,不知其子視其所友』。 《群書治要·孫卿子》: 傳曰:不知其子,視其友,不知其君,視其左右, 《荀子·性惡》: 不知其子視其友,不知其君視其左右。 《說苑·奉使》: 欲知其子,視其友;欲知其君,視其所使。 《說苑·雜言》: 不知其子,視其所友;不知其君,視其所使。 《韓詩外傳·卷八》: 欲知其子,視其母;欲知其君,視其所使。 《孔子家語·六本》: 不知其子,視其父;不知其人,視其友;不知其君,視其所使; 《論衡·問孔》: 夫欲知其子,視其友;欲知其君,視其所使。 《史記·田叔列傳》: 『不知其君視其所使,不知其子視其所友』。 《列女傳·曹僖氏妻》: 不知其子者,視其父;不知其君者,視其所使。 《群書治要·六本》: 不知其子視其父,不知其人視其友,不知其君視其所使。 《群書治要·孫卿子》: 不知其子,視其友,不知其君,視其左右, 《太平御覽·奉使下》: 欲知其子,視其母;欲知其君,視其使。 《荀子·性惡》: 不知其子視其友, 《說苑·奉使》: 欲知其子,視其友; 《說苑·雜言》: 不知其子,視其所友; 《韓詩外傳·卷八》: 欲知其子,視其母; 《孔子家語·六本》: 不知其人,視其友; 《孔子家語·六本》: 不知其子,視其父; 《論衡·問孔》: 夫欲知其子,視其友; 《史記·張釋之馮唐列傳》: 「不知其人,視其友」。 《史記·田叔列傳》: 不知其子視其所友』。 《列女傳·曹僖氏妻》: 不知其子者,視其父; 《群書治要·六本》: 不知其人視其友, 《群書治要·六本》: 不知其子視其父, 《群書治要·孫卿子》: 不知其子,視其友, 《太平御覽·奉使下》: 欲知其子,視其母;