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Confucianism -> Xunzi -> 大略 -> 61 - Parallel passages[More information]
「義」與「利」者,人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義;然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世,利克義者為亂世。上重義則義克利,上重利則利克義。故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不通貨財。有國之君不息牛羊,錯質之臣不息雞豚,冢卿不脩幣,大夫不為場園,從士以上皆羞利而不與民爭業,樂分施而恥積藏;然故民不困財,貧窶者有所竄其手。
《荀子·大略》: 「義」與「利」者,人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義;然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世,利克義者為亂世。上重義則義克利,上重利則利克義。故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不通貨財。有國之君不息牛羊,錯質之臣不息雞豚,冢卿不脩幣,大夫不為場園,從士以上皆羞利而不與民爭業,樂分施而恥積藏;然故民不困財,貧窶者有所竄其手。 《群書治要·孫卿子》: 義與利者,人之所,兩有也。雖堯,舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也。雖桀,紂亦不能去民之好義,然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世,利克義者為亂世,上重義則義克利,上重利則利克義,故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不能通貨財,從士以上,皆羞利而不與民争業,樂分施而耻積藏,然後民不困,則貧窶者有所竄其中矣。 《荀子·大略》: 雖堯舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義;然而能使其好義不勝其欲利也。 《漢書·蕭望之傳》: 堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 雖堯舜在上。不能去民利慾之心。而能令其利慾不勝仁義也。雖桀紂在上。不能去民好義之心。而能令其好義不勝利慾也。 《群書治要·孫卿子》: 雖堯,舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也。雖桀,紂亦不能去民之好義,然而能使其好義不勝其欲利也。 《藝文類聚·刑法》: 雖堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上,不能去民好義之心,能令其好義不勝其欲利也。 《太平御覽·治政二》: 雖堯在上,不能去民欲利心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。 《荀子·大略》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不通貨財。 《韓詩外傳·卷四》: 天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不言通財貨, 《群書治要·孫卿子》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不能通貨財, 《荀子·大略》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪, 《韓詩外傳·卷四》: 天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪, 《鹽鐵論·本議》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪。 《群書治要·孫卿子》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,