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Confucianism -> Xunzi -> 堯問 -> 3 - Parallel passages[More information]
伯禽將歸於魯,周公謂伯禽之傅曰:「汝將行,盍志而子美德乎?」對曰:「其為人寬,好自用以慎。此三者,其美德已。」周公曰:「嗚呼!以人惡為美德乎?君子好以道德,故其民歸道。彼其寬也,出無辨矣,女又美之!彼其好自用也,是所以窶小也。君子力如牛,不與牛爭力;走如馬,不與馬爭走;知如士,不與士爭知。彼爭者均者之氣也,女又美之!彼其慎也,是其所以淺也。聞之曰:『無越踰不見士。』見士問曰:『無乃不察乎?』不聞即物少至,少至則淺。彼淺者,賤人之道也,女又美之!吾語女:我、文王之為子,武王之為弟,成王之為叔父,吾於天下不賤矣;然而吾所執贄而見者十人,還贄而相見者三十人,貌執之士者百有餘人,欲言而請畢事者千有餘人,於是吾僅得三士焉,以正吾身,以定天下。吾所以得三士者,亡於十人與三十人中,乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌,下士吾厚為之貌,人人皆以我為越踰好士,然故士至;士至而後見物,見物然後知其是非之所在。戒之哉!女以魯國驕人,幾矣!夫仰祿之士猶可驕也,正身之士不可驕也。彼正身之士,舍貴而為賤,舍富而為貧,舍佚而為勞,顏色黎黑而不失其所,是以天下之紀不息,文章不廢也。」
《荀子·堯問》: 伯禽將歸於魯,周公謂伯禽之傅曰: 《史記·魯周公世家》: 而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰: 《群書治要·本紀》: 成王使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰: 《藝文類聚·鑒誡》: 伯禽將歸於魯。周公謂伯禽曰: 《太平御覽·敘賢》: 伯禽就封於魯,周公戒伯禽曰: 《太平御覽·鑒戒下》: 伯禽將歸於魯,周公謂伯禽曰: 《荀子·堯問》: 周公曰:「嗚呼! 《逸周書·成開解》: 周公曰:「嗚呼! 《逸周書·本典解》: 告周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·無逸》: 周公曰:「嗚呼! 《尚書·立政》: 周公曰:「嗚呼! 《群書治要·尚書》: 周公曰:烏虖, 《太平御覽·政治一》: 周公曰:「嗚呼! 《太平御覽·穡》: 周公曰:「嗚呼! 《荀子·堯問》: 君子力如牛,不與牛爭力;走如馬,不與馬爭走;知如士,不與士爭知。 《藝文類聚·鑒誡》: 君子力如牛,不與牛爭力,走如馬,不與馬爭走,智如士,不與士爭智, 《太平御覽·走》: 君子力如牛,不與牛爭力;走如馬,不與馬爭走;知如士,不與士爭知。 《太平御覽·鑒戒下》: 君子力如牛,不與牛爭力;走如馬,不與馬爭走;知如士,不與士爭智。 《荀子·堯問》: 我、文王之為子,武王之為弟,成王之為叔父,吾於天下不賤矣; 《說苑·敬慎》: 我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾於天下亦不輕矣。 《韓詩外傳·卷三》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。 《韓詩外傳·卷八》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《呂氏春秋·下賢》: 文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也, 《史記·魯周公世家》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《群書治要·本紀》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《群書治要·法誡》: 我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾於天下不輕矣。 《藝文類聚·鑒誡》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,吾於天下,亦不賤也。 《太平御覽·沐》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔,於天下亦不賤矣。 《太平御覽·敘賢》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾於天下亦不輕矣, 《荀子·堯問》: 文王之為子,武王之為弟,成王之為叔父,吾於天下不賤矣;然而吾所執贄而見者十人,還贄而相見者三十人, 《韓詩外傳·卷八》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所執贄而帥見者十人,所還質而友見者十三人, 《荀子·堯問》: 吾於天下不賤矣; 《金樓子·立言上》: 吾於天下亦不賤也, 《藝文類聚·鑒誡》: 吾於天下,亦不賤也。 《荀子·堯問》: 戒之哉!女以魯國驕人,幾矣! 《說苑·敬慎》: 其戒之哉!子其無以魯國驕士矣。 《韓詩外傳·卷三》: 誡之哉!其無以魯國驕士也。 《群書治要·法誡》: 子其無以魯國驕士矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 誡之哉!子其無以魯國驕士矣。