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Confucianism -> Mengzi -> Teng Wen Gong I -> 4.15 - Parallel passages[More information]
「堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者,農夫也。分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。孔子曰:『大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎民無能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉!』堯舜之治天下,豈無所用其心哉?亦不用於耕耳。
《孟子·滕文公上》: 堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者,農夫也。分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。 《群書治要·滕文公》: 堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂,分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人謂之仁,是故以天下與人易,為天下得人難。 《孟子·滕文公上》: 教人以善謂之忠, 《群書治要·滕文公》: 教人以善謂之忠, 《太平御覽·忠貞》: 教人以善謂之忠。 《孟子·滕文公上》: 為天下得人者謂之仁。 《群書治要·滕文公》: 為天下得人謂之仁, 《太平御覽·仁德》: 為天下得人謂之仁。 《孟子·滕文公上》: 是故以天下與人易,為天下得人難。 《後漢書·李杜列傳》: 以天下與人易,為天下得人難。 《群書治要·滕文公》: 是故以天下與人易,為天下得人難。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也; 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之, 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君!唯天為大,唯堯則之。 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉。 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也!惟天為大,惟堯則之。」又曰:「巍巍乎! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!巍巍乎其有成功也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也,唯天為大,唯堯則之。 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。巍巍乎其有成功也, 《三國志·陳思王植傳》: 故孔子曰:「大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之。」 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 故孔子曰:大哉堯之為君,唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也。 《藝文類聚·聖》: 荀以為孔子稱大哉堯之為君也。唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也! 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君! 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君! 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也, 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也, 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也! 《三國志·陳思王植傳》: 大哉堯之為君! 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。 《群書治要·傳》: 大哉堯之為君, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。 《藝文類聚·聖》: 大哉堯之為君也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。 《太平御覽·擊壤》: 大哉,堯之為君! 《論語·泰伯》: 巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。 《孟子·滕文公上》: 惟天為大,惟堯則之, 《說苑·至公》: 巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·初稟》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·須頌》: 唯天為大,唯堯則之。 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之, 《漢書·律曆志上》: 唯天為大,唯堯則之 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。 《三國志·陳思王植傳》: 惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·典語》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·河水》: 唯天為大,堯實則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·聖》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·言志》: 唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·天部上》: 惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 仲尼言惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·敘文》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《論語·泰伯》: 唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。 《孟子·滕文公上》: 惟堯則之,蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·藝增》: 堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉。 《論衡·藝增》: 言蕩蕩,可也;乃欲言民無能名, 《論衡·自然》: 蕩蕩乎,民無能名焉! 《論衡·齊世》: 唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·須頌》: 唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·正說》: 堯則蕩蕩民無能名; 《論衡·正說》: 使道尚蕩蕩,民無能名; 《列子·仲尼》: 蕩蕩乎民无能名焉。 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 蕩蕩人無能名焉。 《群書治要·泰伯》: 唯堯則之,蕩蕩乎。民無能名焉。 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。 《藝文類聚·聖》: 蕩蕩乎民無能名焉。 《藝文類聚·諸王》: 蕩蕩乎民無得而名焉者也。 《意林·論衡二十七卷》: 蕩蕩也,民無得而名焉。虞者,樂也; 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。 《太平御覽·後漢世祖光武皇帝》: 蕩蕩人無能名焉! 《太平御覽·敘聖》: 蕩蕩乎民無能名焉! 《太平御覽·敘文》: 惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。 《論語·泰伯》: 巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。 《孟子·滕文公上》: 巍巍乎有天下而不與焉! 《白虎通德論·聖人》: 巍巍乎舜、禹之有天下而不預焉。 《論衡·語增》: 巍巍乎!舜、禹之有天下,而不與焉! 《論衡·自然》: 巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。 《漢書·王莽傳上》: 巍巍乎,舜禹之有天下而不與焉! 《抱朴子·務正》: 舜禹所以有天下而不與, 《群書治要·泰伯》: 巍巍乎。舜禹有天下,而不與焉。 《群書治要·傳》: 舜,禹之有天下,而不與焉。 《藝文類聚·讓》: 禹之有天下,而不與焉。