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Confucianism -> The Analects -> Yao Yue -> 1 - Parallel passages[More information]
堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。
《論語·堯曰》: 堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 《說苑·辨物》: 故堯曰:「咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。」 《論語·堯曰》: 「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 《藝文類聚·符命》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 《論語·堯曰》: 爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。 《潛夫論·五德志》: 格爾舜!天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮,天祿永終。 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終, 《論語·堯曰》: 爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 《說苑·辨物》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。 《春秋繁露·郊語》: 堯謂舜曰「天之歷數在爾躬。」 《潛夫論·五德志》: 格爾舜!天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮, 《漢書·律曆志上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。 《藝文類聚·符命》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 「堯喟然嘆曰:」咨,爾舜!天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 咨爾舜!天之歷數在爾躬。 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 《史記·歷書》: 「天之歷數在爾躬」。舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 《藝文類聚·符命》: 天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。 《潛夫論·五德志》: 天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮,天祿永終。 《三國志·文帝紀》: 天之歷數在爾躬,允執其中,天祿永終; 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終, 《太平御覽·世祖武皇帝》: 歷數實在爾躬。允執其中,天祿永終。 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。 《說苑·辨物》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《春秋繁露·郊語》: 天之歷數在爾躬。 《潛夫論·五德志》: 天之曆數在爾躬。允執厥中, 《史記·歷書》: 「天之歷數在爾躬」。 《漢書·律曆志上》: 天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天之歷數在爾躬。 《尚書·大禹謨》: 天之歷數在汝躬, 《三國志·文帝紀》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《藝文類聚·符命》: 天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 天之曆數在爾躬, 《太平御覽·歷》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·世祖武皇帝》: 歷數實在爾躬。允執其中, 《論語·堯曰》: 允執其中。四海困窮,天祿永終。 《潛夫論·五德志》: 允執厥中,四海困窮,天祿永終。 《史記·三王世家》: 允執其中,天祿永終。 《史記·三王世家》: 信執其中,天祿長終。 《漢書·武五子傳》: 允執其中,天祿永終; 《三國志·文帝紀》: 允執其中,天祿永終; 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 允執其中,四海困窮,天祿永終, 《太平御覽·世祖武皇帝》: 允執其中,天祿永終。 《論語·堯曰》: 允執其中。 《說苑·辨物》: 允執其中, 《史記·三王世家》: 允執其中, 《漢書·武五子傳》: 允執其中, 《漢書·佞幸傳》: 允執其中。 《漢書·佞幸傳》: 『允執其中』, 《後漢書·孝安帝紀》: 允執其中 《後漢書·郭陳列傳》: 允執其中, 《三國志·文帝紀》: 允執其中, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 允執其中, 《藝文類聚·親戚封》: 允執其中。 《太平御覽·世祖武皇帝》: 允執其中, 《太平御覽·成皇帝》: 允執其中, 《太平御覽·婚姻下》: 允執其中。 《論語·堯曰》: 四海困窮,天祿永終。 《潛夫論·五德志》: 四海困窮,天祿永終。 《尚書·大禹謨》: 四海困窮,天祿永終。 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 四海困窮,天祿永終, 《論語·堯曰》: 天祿永終。 《潛夫論·夢列》: 「天祿永終」。 《潛夫論·五德志》: 天祿永終。 《史記·三王世家》: 天祿永終。 《漢書·武五子傳》: 天祿永終; 《漢書·敘傳上》: 天祿其永終矣。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天祿永終矣。 《尚書·大禹謨》: 天祿永終。 《三國志·文帝紀》: 天祿永終; 《三國志·陳留王》: 天祿永終, 《藝文類聚·符命》: 天祿其永終矣。 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 天祿永終, 《藝文類聚·儲宮》: 天祿永終, 《太平御覽·世祖武皇帝》: 天祿永終。 《太平御覽·恭皇帝》: 而天祿永終。 《論語·堯曰》: 舜亦以命禹。 《史記·歷書》: 舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 舜亦以命禹。 《三國志·文帝紀》: 舜亦以命禹, 《藝文類聚·符命》: 舜亦以命禹, 《太平御覽·歷》: 舜亦以命禹。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 舜亦命禹, 《論語·堯曰》: 曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方; 《太平御覽·殷帝成湯》: 曰:「惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰:萬方有罪,罪在朕躬;朕躬有罪,無及萬方。 《論語·堯曰》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德論·三軍》: 予小子履,敢昭告於皇天上帝。 《白虎通德論·三正》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇王后帝。 《墨子·兼愛下》: 惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后曰: 《尚書·湯誥》: 敢用玄牡,敢昭告于上天神后, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰: 《太平御覽·征伐中》: 予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇天上帝。 《論語·堯曰》: 予小子履, 《白虎通德論·三軍》: 予小子履, 《白虎通德論·三正》: 予小子履, 《白虎通德論·姓名》: 予小子履。 《新書·禮容語下》: 維予小子, 《墨子·兼愛下》: 惟予小子履, 《詩經·閔予小子》: 維予小子、 《詩經·訪落》: 維予小子、 《詩經·敬之》: 維予小子、 《群書治要·尚書》: 惟予小子, 《藝文類聚·孝》: 惟予小子, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟予小子, 《論語·堯曰》: 敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德論·三軍》: 敢昭告於皇天上帝。 《白虎通德論·三正》: 敢昭告於皇王后帝。 《司馬法·仁本》: 乃告于皇天上帝, 《春秋左傳·哀公二年》: 敢昭告皇祖文王, 《國語·晉語九》: 敢昭告于皇祖文王、 《太平御覽·征伐中》: 敢昭告于皇天上帝。 《太平御覽·誓眾》: 乃告于皇天上帝, 《太平御覽·禱祈》: 曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、 《太平御覽·祝》: 曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、 《論語·堯曰》: 有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方; 《墨子·兼愛下》: 有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪,即當朕身,朕身有罪,無及萬方。 《論語·堯曰》: 簡在帝心。 《墨子·兼愛下》: 簡在帝心。 《三國志·王朗傳子名肅》: 簡在帝心。 《論語·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。 《群書治要·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪,罪在朕躬,雖有周親,不如仁人,百姓有過,在予一人,謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重,民,食,喪,祭,寬則得衆,敏則有功,公則悅, 《論語·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。 《群書治要·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪,罪在朕躬, 《太平御覽·罪》: 朕躬有罪,尾馛萬方。萬方有罪,罪在朕躬。 《論語·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪, 《群書治要·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 朕身有罪,無及萬方,萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 朕躬有罪,尾馛萬方。萬方有罪, 《論語·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方; 《墨子·兼愛下》: 朕身有罪,無及萬方。 《群書治要·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方, 《群書治要·綽子》: 朕身有罪,無及萬方, 《太平御覽·殷帝成湯》: 朕躬有罪,無及萬方。 《太平御覽·罪》: 朕躬有罪,尾馛萬方。 《論語·堯曰》: 無以萬方;萬方有罪, 《論衡·感虛》: 無及萬夫;萬夫有罪, 《呂氏春秋·順民》: 無及萬夫。萬夫有罪, 《國語·周語上》: 無以萬夫;萬夫有罪, 《群書治要·堯曰》: 無以萬方,萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 無及萬方,萬方有罪, 《太平御覽·錫命》: 無以爾萬方;萬方有罪, 《太平御覽·禱祈》: 無及萬方。萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 尾馛萬方。萬方有罪, 《論語·堯曰》: 萬方有罪,罪在朕躬。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 萬方有罪,罪在朕躬。 《群書治要·堯曰》: 萬方有罪,罪在朕躬, 《太平御覽·殷帝成湯》: 萬方有罪,罪在朕躬; 《太平御覽·罪》: 萬方有罪,罪在朕躬。 《論語·堯曰》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛中》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛下》: 萬方有罪, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 萬方有罪, 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 萬方有罪, 《後漢書·陳王列傳》: 萬方有罪, 《群書治要·堯曰》: 萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 萬方有罪, 《太平御覽·殷帝成湯》: 萬方有罪, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 萬方有罪, 《太平御覽·錫命》: 萬方有罪, 《太平御覽·禱祈》: 萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 萬方有罪, 《論語·堯曰》: 罪在朕躬。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 罪在朕躬。 《群書治要·堯曰》: 罪在朕躬, 《藝文類聚·太尉》: 罪在朕躬, 《太平御覽·殷帝成湯》: 罪在朕躬; 《太平御覽·罪》: 罪在朕躬。 《論語·堯曰》: 雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。 《墨子·兼愛中》: 雖有周親,不若仁人,萬方有罪,維予一人。 《尚書·泰誓中》: 雖有周親,不如仁人。天視自我民視,天聽自我民聽。百姓有過,在予一人, 《群書治要·堯曰》: 雖有周親,不如仁人,百姓有過,在予一人, 《論語·堯曰》: 雖有周親,不如仁人。 《墨子·兼愛中》: 雖有周親,不若仁人, 《尚書·泰誓中》: 雖有周親,不如仁人。 《群書治要·堯曰》: 雖有周親,不如仁人, 《太平御覽·誓眾》: 雖有周親,不如仁人。 《太平御覽·仁德》: 雖有周親,不如仁人。 《太平御覽·盟誓》: 雖有周親,不如仁人。 《論語·堯曰》: 百姓有過,在予一人。 《說苑·貴德》: 百姓有過,在予一人! 《韓詩外傳·卷三》: 百姓有過,在予一人。 《白虎通德論·號》: 百姓有過,在予一人。 《列女傳·楚江乙母》: 百姓有過,在予一人。 《漢書·元帝紀》: 百姓有過,在予一人。』其赦天下, 《後漢書·光武帝紀下》: 百姓有過,在予一人,大赦天下。 《尚書·泰誓中》: 百姓有過,在予一人, 《群書治要·堯曰》: 百姓有過,在予一人, 《太平御覽·貢舉上》: 百姓有過,在予一人。 《太平御覽·蝗》: 百姓有過,在予一人。 《論語·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國, 《漢書·律曆志上》: 「謹權量,審法度,修廢官,舉逸民,四方之政行矣。」漢興, 《群書治要·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國, 《論語·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 謹權量,審法度,修廢官,舉逸民,四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 謹權量。審法度。修廢官。四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。 《論語·堯曰》: 修廢官,四方之政行焉。 《漢書·外戚恩澤侯表》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 修廢官,舉逸民,四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 修廢官。四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 修廢官,四方之政行焉。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行焉。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行。 《論語·堯曰》: 四方之政行焉。 《漢書·外戚恩澤侯表》: 四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 四方之政行焉。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 四方之政行焉。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 四方之政行。 《論語·堯曰》: 興滅國,繼絕世,舉逸民, 《說苑·君道》: 興滅國,繼絕世;舉逸民, 《說苑·敬慎》: 興滅國,繼絕世,舉逸民, 《論衡·異虛》: 興滅國,繼絕世,舉佚民, 《論衡·順鼓》: 興滅國,繼絕世,舉逸民, 《群書治要·堯曰》: 興滅國,繼絕世,舉逸民, 《太平御覽·帝武丁》: 興滅國,繼絕世,舉逸民, 《論語·堯曰》: 興滅國,繼絕世, 《說苑·君道》: 興滅國,繼絕世; 《說苑·敬慎》: 興滅國,繼絕世, 《韓詩外傳·卷八》: 此之謂興滅國,繼絕世也。 《白虎通德論·封公侯》: 興滅國,繼絕世。 《白虎通德論·封公侯》: 興滅國、繼絕世何? 《白虎通德論·姓名》: 為興滅國、繼絕世也。 《論衡·異虛》: 興滅國,繼絕世, 《論衡·順鼓》: 興滅國,繼絕世, 《後漢書·皇后紀上》: 興滅國,繼絕世, 《群書治要·堯曰》: 興滅國,繼絕世, 《藝文類聚·冢墓》: 興滅加乎萬國,繼絕接于百世, 《太平御覽·帝武丁》: 興滅國,繼絕世, 《太平御覽·姓》: 為興滅國、繼絕世也。 《論語·堯曰》: 舉逸民,天下之民歸心焉。 《後漢書·逸民列傳》: 舉逸民天下歸心 《群書治要·堯曰》: 舉逸民,天下之民歸心焉。 《太平御覽·敘逸民一》: 孔子稱舉逸民,天下之人歸心焉。 《論語·堯曰》: 所重:民、食、 《漢書·藝文志》: 「所重民食」, 《群書治要·堯曰》: 所重,民,食, 《群書治要·志》: 所重民食, 《論語·陽貨》: 寬則得眾,信則人任焉,敏則有功, 《論語·堯曰》: 寬則得眾,信則民任焉,敏則有功, 《群書治要·陽貨》: 寬則得衆,信則人任焉。敏則有功, 《群書治要·堯曰》: 寬則得衆,敏則有功, 《群書治要·用賢》: 寬則得衆用,賢則多功, 《太平御覽·仁德》: 寬則得眾,信則人任焉,敏則有功, 《論語·陽貨》: 寬則得眾, 《論語·堯曰》: 寬則得眾, 《越絕書·外傳計倪》: 寬則得眾。 《後漢書·王劉張李彭盧列傳》: 「寬則得眾」。 《太平御覽·仁德》: 寬則得眾, 《論語·陽貨》: 敏則有功, 《論語·堯曰》: 敏則有功, 《漢書·王莽傳上》: 「敏則有功」, 《群書治要·陽貨》: 敏則有功, 《群書治要·堯曰》: 敏則有功, 《太平御覽·仁德》: 敏則有功,