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Confucianism -> Mengzi -> Li Lou II -> 56 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。有人於此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必無禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由是也,君子曰:『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?於禽獸又何難焉?』是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜人也,我亦人也。舜為法於天下,可傳於後世,我由未免為鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣。」
《孟子·離婁下》: 愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。 《說苑·政理》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《孔子家語·賢君》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《群書治要·賢君》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之, 《藝文類聚·善政》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。 《孟子·離婁下》: 是故君子有終身之憂,無一朝之患也。 《禮記·檀弓上》: 故君子有終身之憂,而無一朝之患。 《荀子·子道》: 是以有終身之憂,無一日之樂也。 《說苑·談叢》: 君子有終身之憂,而無一朝之患, 《說苑·雜言》: 是以有終身之憂,無一日之樂也。 《孔子家語·在厄》: 是以有終身之憂,無一日之樂也。 《太平御覽·樂》: 是以有終身之憂,而無一日之樂。 《太平御覽·憂下》: 是以有終身之憂而無一日之樂也。 《孟子·離婁下》: 可傳於後世, 《孟子·萬章上》: 可傳於後世, 《淮南子·氾論訓》: 而不可傳於後世, 《黃帝內經·八正神明論》: 可以傳於後世也, 《黃帝內經·鍼解》: 令可傳於後世以為常也。 《黃帝內經·九鍼十二原》: 令可傳於後世,