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Legalism -> Hanfeizi -> 主道 -> 1 - Parallel passages[More information]
道者、萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲,君見其所欲,臣自將雕琢;君無見其意,君見其意,臣將自表異。故曰:去好去惡,臣乃見素,去舊去智,臣乃自備。故有智而不以慮,使萬物知其處;有行而不以賢,觀臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣盡其武。是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。群臣守職,百官有常,因能而使之,是謂習常。故曰:寂乎其無位而處,漻乎莫得其所。明君無為於上,群臣竦懼乎下。明君之道,使智者盡其慮,而君因以斷事,故君不窮於智;賢者敕其材,君因而任之,故君不窮於能;有功則君有其賢,有過則臣任其罪,故君不窮於名。是故不賢而為賢者師,不智而為智者正。臣有其勞,君有其成功,此之謂賢主之經也。
《韓非子·主道》: 萬物之始,是非之紀也。 《群書治要·貴言》: 萬物之始,萬事之紀也。 《風俗通義·五嶽》: 萬物之始, 《韓非子·主道》: 萬物之始, 《難經·藏府井俞》: 萬物之始生。 《難經·藏府井俞》: 萬物之始生, 《群書治要·貴言》: 萬物之始, 《藝文類聚·食》: 萬物之始, 《藝文類聚·珪》: 萬物之始, 《太平御覽·冬上》: 萬物之始終。 《太平御覽·冬至》: 萬物之始, 《太平御覽·泰山》: 萬物之始, 《太平御覽·封禪》: 長萬物之始, 《太平御覽·食上》: 萬物之始, 《文子·上德》: 名自命也,人自官也, 《韓非子·主道》: 令名自命也,令事自定也。 《韓非子·揚權》: 使名自命,令事自定。 《淮南子·繆稱訓》: 名自命也,文自官也, 《史記·晉世家》: 名自命也;物自定也。 《說文解字·口部》: 名:自命也。 《群書治要·分》: 令名自正,令事自定, 《韓非子·主道》: 形名參同, 《韓非子·揚權》: 形名參同, 《韓非子·揚權》: 形名參同, 《韓非子·主道》: 故曰:去好去惡,臣乃見素, 《韓非子·二柄》: 故曰:去好去惡,群臣見素。 《文子·自然》: 去好去惡, 《韓非子·主道》: 去好去惡, 《韓非子·二柄》: 去好去惡, 《韓非子·主道》: 有勇而不以怒, 《慎子·逸文》: 有勇不以怒, 《太平御覽·勇五》: 有勇不以怒, 《太平御覽·愚怯》: 有勇不以怒, 《韓非子·主道》: 群臣守職,百官有常, 《管子·正世》: 故群臣奉法守職。百官有常, 《韓非子·主道》: 群臣守職, 《韓非子·外儲說左上》: 則群臣守職, 《老子河上公章句·歸元》: 是謂習常。 《韓非子·主道》: 是謂習常。