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Legalism -> Hanfeizi -> 二柄 -> 1 - Parallel passages[More information]
明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然,所惡則能得之其主而罪之,所愛則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出於己也,聽其臣而行其賞罰,則一國之人皆畏其臣而易其君,歸其臣而去其君矣,此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者、爪牙也,使虎釋其爪牙而使狗用之,則虎反服於狗矣。人主者、以刑德制臣者也,今君人者、釋其刑德而使臣用之,則君反制於臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣,下大斗斛而施於百姓,此簡公失德而田常用之也,故簡公見弒。子罕謂宋君曰:「夫慶賞賜予者,民之所喜也,君自行之;殺戮刑罰者,民之所惡也,臣請當之。」於是宋君失刑而子罕用之,故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒,子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之,則是世主之危甚於簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之主,非失刑德而使臣用之而不危亡者,則未嘗有也。
《韓非子·二柄》: 明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。 《藝文類聚·總載帝王》: 明王制其臣下者,二柄而已矣。二者,刑,德也。殺戮之謂刑,慶賞之謂德。 《太平御覽·敘皇王下》: 明王制其臣下者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。殺戮之謂刑,慶賞之謂德也。 《韓非子·二柄》: 夫虎之所以能服狗者、爪牙也,使虎釋其爪牙而使狗用之,則虎反服於狗矣。人主者、以刑德制臣者也,今君人者、釋其刑德而使臣用之,則君反制於臣矣。 《太平御覽·律令下》: 虎所以能服狗者,爪牙也;使虎釋其爪牙,使狗用之,則虎反服於狗矣。人主者,以形德制臣也,今君釋其刑德而臣用之,則君反制於臣矣。 《太平御覽·虎上》: 夫虎之所以能伏狗者,爪牙也。使虎釋其爪牙,而使狗用之,則虎反服于狗矣。人主者,以刑德制臣。今君失其刑德而使臣用之,則君反制于臣矣。 《韓非子·二柄》: 夫虎之所以能服狗者、爪牙也,使虎釋其爪牙而使狗用之, 《韓非子·人主》: 虎豹之所以能勝人執百獸者,以其爪牙也,當使虎豹失其爪牙, 《意林·韓子二十卷》: 虎所以能伏犬者,爪牙也。若虎釋其爪牙, 《太平御覽·律令下》: 虎所以能服狗者,爪牙也;使虎釋其爪牙, 《太平御覽·虎上》: 夫虎之所以能伏狗者,爪牙也。使虎釋其爪牙, 《韓非子·二柄》: 則君反制於臣矣。 《管子·法法》: 則君制於臣矣; 《管子·明法解》: 則主制於臣。 《太平御覽·律令下》: 則君反制於臣矣。 《太平御覽·虎上》: 則君反制于臣矣。 《韓非子·二柄》: 故田常上請爵祿而行之群臣,下大斗斛而施於百姓,此簡公失德而田常用之也, 《意林·韓子二十卷》: 故田常請爵祿,大㪷斛施百姓,此齊簡公失德,而田常得之。 《韓非子·二柄》: 子罕謂宋君曰:「夫慶賞賜予者,民之所喜也,君自行之;殺戮刑罰者,民之所惡也,臣請當之。」於是宋君失刑而子罕用之, 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜與,民之所喜也,君自行之。殺戮誅罰,民之所惡也,臣請當之。」宋君曰:「諾。」於是出威令,誅大臣,君曰「問子罕」 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」於是戮細民而誅大臣,君曰「與子罕議之」。 《太平御覽·詭詐》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」於是戮細民而誅大臣。君曰:「與子罕議之。」 《太平御覽·賞賜》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜與者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」於是戮細而誅大,君曰:「與子罕議之。」 《說苑·君道》: 司城子罕相宋,謂宋君曰:「國家之危定,百姓之治亂,在君行之賞罰也;賞當則賢人勸,罰得則姦人止;賞罰不當,則賢人不勸,姦人不止,姦邪比周,欺上蔽主,以爭爵祿,不可不慎也。夫賞賜讓與者,人之所好也,君自行之;刑罰殺戮者,人之所惡也,臣請當之。」 《韓詩外傳·卷七》: 司城子罕相宋,謂宋君曰:「夫國家之安危,百姓之治亂,在君之行。夫爵祿賞賜舉,人之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所惡也,臣請當之。」 《韓非子·二柄》: 子罕謂宋君曰:「夫慶賞賜予者,民之所喜也,君自行之;殺戮刑罰者,民之所惡也,臣請當之。」 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜與,民之所喜也,君自行之。殺戮誅罰,民之所惡也,臣請當之。」 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」 《淮南子·道應訓》: 司城子罕相宋,謂宋君曰:「夫國家之安危,百姓之治亂,在君行賞罰。夫爵賞賜予,民之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所怨也,臣請當之。」 《太平御覽·詭詐》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」 《太平御覽·賞賜》: 司城子罕謂宋君曰:「慶賞賜與者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。」 《說苑·君道》: 夫賞賜讓與者,人之所好也,君自行之;刑罰殺戮者,人之所惡也,臣請當之。」君曰:「善, 《韓詩外傳·卷七》: 夫爵祿賞賜舉,人之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所惡也,臣請當之。」君曰:「善。 《韓非子·二柄》: 夫慶賞賜予者,民之所喜也,君自行之;殺戮刑罰者,民之所惡也,臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 慶賞賜與,民之所喜也,君自行之。殺戮誅罰,民之所惡也,臣請當之。」宋君曰:「諾。 《韓非子·外儲說右下》: 慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《淮南子·道應訓》: 夫爵賞賜予,民之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所怨也,臣請當之。」宋君曰:「善。 《太平御覽·詭詐》: 慶賞賜予者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《太平御覽·賞賜》: 慶賞賜與者,民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《說苑·君道》: 人之所好也,君自行之;刑罰殺戮者,人之所惡也,臣請當之。 《韓詩外傳·卷七》: 人之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所惡也,臣請當之。 《韓非子·二柄》: 民之所喜也,君自行之;殺戮刑罰者,民之所惡也,臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 民之所喜也,君自行之。殺戮誅罰,民之所惡也,臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《淮南子·道應訓》: 民之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所怨也,臣請當之。 《史記·田敬仲完世家》: 德施人之所欲,君其行之;刑罰人之所惡,臣請行之。 《太平御覽·詭詐》: 民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《太平御覽·賞賜》: 民之所好也,君自行之。誅罰殺戮者,民之所惡也,臣請當之。 《韓詩外傳·卷七》: 殺戮刑罰, 《韓非子·二柄》: 殺戮刑罰者, 《管子·立政》: 殺戮刑罰, 《淮南子·道應訓》: 殺戮刑罰, 《墨子·非命中》: 則未嘗有也。 《墨子·非命中》: 則未嘗有也。 《韓非子·二柄》: 則未嘗有也。