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Legalism -> Hanfeizi -> 解老 -> 19 - Parallel passages[More information]
人處疾則貴醫,有禍則畏鬼。聖人在上則民少欲,民少欲則血氣治,而舉動理則少禍害。夫內無痤疽癉痔之害,而外無刑罰法誅之禍者,其輕恬鬼也甚,故曰:「以道蒞天下,其鬼不神。」治世之民不與鬼神相害也,故曰:「非其鬼不神也,其神不傷人也。」鬼崇也疾人之謂鬼傷人,人逐除之之謂人傷鬼也;民犯法令之謂民傷上,上刑戮民之謂上傷民;民不犯法則上亦不行刑,上不行刑之謂上不傷人;故曰:「聖人亦不傷民。」上不與民相害,而人不與鬼相傷,故曰:「兩不相傷。」民不敢犯法,則上內不用刑罰,而外不事利其產業,上內不用刑罰、而外不事利其產業則民蕃息,民蕃息而畜積盛,民蕃息而畜積盛之謂有德。凡所謂崇者,魂魄去而精神亂,精神亂則無德。鬼不崇人則魂魄不去,魂魄不去而精神不亂,精神不亂之謂有德。上盛畜積,而鬼不亂其精神,則德盡在於民矣。故曰:「兩不相傷,則德交歸焉。」言其德上下交盛而俱歸於民也。
《道德經》: 以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人; 《老子河上公章句·居位》: 以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。 《韓非子·解老》: 以道蒞天下,其鬼不神。」治世之民不與鬼神相害也,故曰:「非其鬼不神也,其神不傷人也。 《馬王堆·老子甲德經》: 其鬼不神;非其鬼不神也,其神不傷人也; 《馬王堆·老子乙德經》: 以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不傷人也; 《群書治要·德經》: 以道莅天下者,其鬼不神,非其鬼不神,其神不傷人, 《意林·道德經二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。 《太平御覽·鬼上》: 以道蒞天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。 《道德經》: 以道蒞天下,其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 以道蒞天下,其鬼不神。 《韓非子·解老》: 以道蒞天下,其鬼不神。 《馬王堆·老子乙德經》: 以道立天下,其鬼不神; 《群書治要·德經》: 以道莅天下者,其鬼不神, 《通典·淫祀興廢》: 然以道蒞天下,其鬼不傷人, 《意林·道德經二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《太平御覽·治政三》: 以道蒞天下者,其鬼不神。 《太平御覽·道》: 以道蒞天下,其鬼不神, 《太平御覽·鬼上》: 以道蒞天下者,其鬼不神。 《道德經》: 其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 其鬼不神。 《韓非子·解老》: 其鬼不神。 《馬王堆·老子甲德經》: 其鬼不神; 《馬王堆·老子乙德經》: 其鬼不神; 《群書治要·德經》: 其鬼不神, 《意林·道德經二卷》: 其鬼不神。 《太平御覽·道德》: 其鬼不神。 《太平御覽·治政三》: 其鬼不神。 《太平御覽·道》: 其鬼不神, 《太平御覽·鬼上》: 其鬼不神。 《道德經》: 聖人亦不傷人。夫兩不相傷, 《韓非子·解老》: 聖人亦不傷民。」上不與民相害,而人不與鬼相傷,故曰:「兩不相傷。 《老子河上公章句·居位》: 聖人亦不傷。 《韓非子·解老》: 聖人亦不傷民。 《韓非子·解老》: 民不敢犯法, 《商君書·定分》: 民又不敢犯法。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 不敢犯法。 《太平御覽·督郵》: 不敢犯法。 《道德經》: 夫兩不相傷,故德交歸焉。 《韓非子·解老》: 兩不相傷,則德交歸焉。 《淮南子·本經訓》: 德交歸焉。 《馬王堆·老子甲德經》: □德交歸焉。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫兩□相傷,故德交歸焉。 《意林·道德經二卷》: 故德交歸焉。