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Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 昭公 -> 昭公十二年 -> 2.12 - Parallel passages[More information]
楚子狩于州來,次于潁尾,使蕩侯,潘子,司馬督,囂尹,午陵,尹喜,帥師圍徐,以懼吳,楚子次于乾谿,以為之援,雨雪,王皮冠,秦復陶,翠被,豹舄,執鞭以出,僕析父從,右尹子革夕,王見之,去冠被舍鞭,與之語曰,昔我先王熊繹,與呂級,王孫牟,燮父,禽父,並事康王,四國皆有分,我獨無有,今吾使人於周,求鼎以為分,王其與我乎,對曰,與君王哉,昔我先王熊繹,辟在荊山,篳路藍縷,以處草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧棘矢,以共禦王事,齊王舅也,晉及魯衛,王母弟也,楚是以無分,而彼皆有。今周與四國,服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎。王曰,昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅,今鄭人貪賴其田,而不我與我,若求之,其與我乎,對曰,與君王哉,周不愛鼎,鄭敢愛田,王曰,昔諸侯遠我而畏晉,今我大城,陳蔡不羹,賦皆千乘,子與有勞焉,諸侯其畏我乎,對曰,畏君王哉,是四國者,專足畏也,又加之以楚,敢不畏君王哉,工尹路請曰,君王命剝圭以為鏚柲,敢請命,王入視之,析父謂子革,吾子,楚國之望也,今與王言如響,國其若之何,子革曰,摩厲以須,王出,吾刃將斬矣,王出復語,左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克,以及於難,仲尼曰,古也有志,克己復禮,仁也,信善哉,楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿。
《春秋左傳·昭公十二年》: 楚子狩于州來,次于潁尾, 《水經注·潁水》: 楚子狩于州來,次于潁尾, 《春秋左傳·昭公十二年》: 帥師圍徐,以懼吳,楚子次于乾谿,以為之援,雨雪,王皮冠,秦復陶,翠被,豹舄,執鞭以出,僕析父從,右尹子革夕,王見之,去冠被舍鞭,與之語曰, 《太平御覽·鞭》: 楚靈王使圍徐以懼吳。楚子次于乾谿,以為之援。雨雪,王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄,執鞭以出。右尹子革夕,王見之,去冠被舍鞭,與之語。 《春秋左傳·昭公十二年》: 楚子次于乾谿,以為之援,雨雪,王皮冠,秦復陶,翠被,豹舄,執鞭以出, 《藝文類聚·雪》: 楚子次于乾谿,雨雪,王皮冠,秦復陶。翠被豹舄,執鞭以出。 《太平御覽·雪》: 楚子次于乾谿。雨雪,王皮冠,秦復陶,翠被,豹舄,執鞭以出。 《太平御覽·鞭》: 楚子次于乾谿,以為之援。雨雪,王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄,執鞭以出。 《太平御覽·舄》: 楚子次于乾溪,雨雪,王皮冠、秦履復陶。翠被、豹舄,執輩馛出。 《太平御覽·被》: 楚子次于乾溪。雨雪,楚王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄,執輩馛出。 《史記·吳太伯世家》: 楚復來伐,次於乾谿, 《春秋左傳·昭公十二年》: 楚子次于乾谿, 《藝文類聚·雪》: 楚子次于乾谿, 《太平御覽·雪》: 楚子次于乾谿。 《太平御覽·鞭》: 楚子次于乾谿, 《太平御覽·舄》: 楚子次于乾溪, 《太平御覽·被》: 楚子次于乾溪。 《太平御覽·鼎》: 楚子次於乾溪。 《春秋左傳·昭公十二年》: 僕析父從,右尹子革夕,王見之,去冠被舍鞭,與之語曰,昔我先王熊繹,與呂級,王孫牟,燮父,禽父,並事康王,四國皆有分,我獨無有,今吾使人於周,求鼎以為分,王其與我乎,對曰,與君王哉, 《太平御覽·鼎》: 仆析父從。右尹子革夕,王語曰:「昔我先王熊繹,與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王,四國皆有分器,我獨無有。今吾使人於周,求鼎以為分器,王其與我乎?」對曰:「與君王哉! 《春秋左傳·昭公十二年》: 右尹子革夕,王見之,去冠被舍鞭,與之語曰,昔我先王熊繹, 《太平御覽·弓》: 左尹子革夕,王與之語曰:「昔我先王熊繹, 《太平御覽·鼎》: 右尹子革夕,王語曰:「昔我先王熊繹, 《中論·亡國》: 右尹子革、 《孔子家語·正論解》: 右尹子革侍坐。 《春秋左傳·昭公十二年》: 右尹子革夕, 《國語·楚語上》: 右尹子革侍, 《群書治要·中論》: 右尹子革, 《太平御覽·鞭》: 右尹子革夕, 《太平御覽·鼎》: 右尹子革夕, 《春秋左傳·昭公十二年》: 燮父,禽父,並事康王, 《漢書·律曆志下》: 「燮父、禽父並事康王」, 《太平御覽·鼎》: 燮父、禽父并事康王, 《史記·楚世家》: 我獨不。今吾使使周求鼎以為分,其予我乎?」析父對曰:「其予君王哉!昔我先王熊繹辟在荊山,蓽露藍蔞以處草莽,跋涉山林以事天子,唯是桃弧棘矢以共王事。齊,王舅也;晉及魯、衛,王母弟也:楚是以無分而彼皆有。周今與四國服事君王,將惟命是從,豈敢愛鼎?」靈王曰:「昔我皇祖伯父昆吾舊許是宅,今鄭人貪其田,不我予,今我求之,其予我乎?」對曰:「周不愛鼎,鄭安敢愛田?」靈王曰:「昔諸侯遠我而畏晉,今吾大城陳、蔡、不羹,賦皆千乘,諸侯畏我乎?」對曰:「畏哉! 《春秋左傳·昭公十二年》: 我獨無有,今吾使人於周,求鼎以為分,王其與我乎,對曰,與君王哉,昔我先王熊繹,辟在荊山,篳路藍縷,以處草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧棘矢,以共禦王事,齊王舅也,晉及魯衛,王母弟也,楚是以無分,而彼皆有。今周與四國,服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎。王曰,昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅,今鄭人貪賴其田,而不我與我,若求之,其與我乎,對曰,與君王哉,周不愛鼎,鄭敢愛田,王曰,昔諸侯遠我而畏晉,今我大城,陳蔡不羹,賦皆千乘,子與有勞焉,諸侯其畏我乎,對曰,畏君王哉, 《史記·楚世家》: 我獨不。今吾使使周求鼎以為分,其予我乎?」析父對曰:「其予君王哉! 《春秋左傳·昭公十二年》: 我獨無有,今吾使人於周,求鼎以為分,王其與我乎,對曰,與君王哉, 《太平御覽·鼎》: 我獨無有。今吾使人於周,求鼎以為分器,王其與我乎?」對曰:「與君王哉! 《史記·楚世家》: 昔我先王熊繹辟在荊山,蓽露藍蔞以處草莽,跋涉山林以事天子,唯是桃弧棘矢以共王事。 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔我先王熊繹,辟在荊山,篳路藍縷,以處草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧棘矢,以共禦王事, 《太平御覽·弓》: 昔我先王熊繹,僻在荊山,惟是桃弧棘矢,以供御王事。 《史記·楚世家》: 蓽露藍蔞以處草莽,跋涉山林以事天子, 《春秋左傳·宣公十二年》: 篳路藍縷,以啟山林, 《春秋左傳·昭公十二年》: 篳路藍縷,以處草莽,跋涉山林, 《太平御覽·衣》: 篳路藍縷以啟山林。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 桃弧棘矢, 《史記·楚世家》: 唯是桃弧棘矢以共王事。 《春秋左傳·昭公四年》: 桃弧棘矢, 《春秋左傳·昭公十二年》: 唯是桃弧棘矢, 《藝文類聚·總載居處》: 桃弧棘矢, 《太平御覽·冰》: 桃弧棘矢, 《太平御覽·鉞》: 桃弧棘矢, 《太平御覽·弓》: 惟是桃弧棘矢, 《太平御覽·儺》: 桃弧棘矢, 《史記·楚世家》: 周今與四國服事君王,將惟命是從,豈敢愛鼎? 《春秋左傳·昭公十二年》: 今周與四國,服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎。 《太平御覽·鼎》: 今周與四國服事君王,將惟命是聽,豈其愛鼎? 《史記·楚世家》: 靈王曰:「昔諸侯遠我而畏晉,今吾大城陳、蔡、不羹,賦皆千乘,諸侯畏我乎?」 《春秋左傳·昭公十二年》: 王曰,昔諸侯遠我而畏晉,今我大城,陳蔡不羹,賦皆千乘,子與有勞焉,諸侯其畏我乎, 《水經注·汝水》: 楚靈王曰:昔諸侯遠我而畏晉,今我大城陳、蔡、不羹,賦皆千乘,諸侯其畏我乎? 《新書·大都》: 我欲大城陳、蔡、葉與不羹,賦車各千乘焉, 《史記·楚世家》: 今吾大城陳、蔡、不羹,賦皆千乘, 《春秋左傳·昭公十二年》: 今我大城,陳蔡不羹,賦皆千乘, 《國語·楚語上》: 今吾城三國,賦皆千乘, 《水經注·汝水》: 今我大城陳、蔡、不羹,賦皆千乘, 《新書·大都》: 我欲大城陳、蔡、葉與不羹, 《新書·大都》: 今大城陳、蔡、葉與不羹, 《新書·大都》: 果城陳、蔡、葉與不羹, 《史記·楚世家》: 今吾大城陳、蔡、不羹, 《春秋左傳·昭公十二年》: 今我大城,陳蔡不羹, 《水經注·汝水》: 今我大城陳、蔡、不羹, 《春秋左傳·昭公十二年》: 工尹路請曰,君王命剝圭以為鏚柲,敢請命, 《太平御覽·圭》: 楚公尹路請曰:君王命剝圭以為鏚柲,敢請命。 《孔子家語·正論解》: 左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「夫良史者,記君之過,揚君之善。而此子以潤辭為官,不可為良史。臣又嘗問焉,昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心。』」靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日,則固不能勝其情,以及其難。孔子讀其志,曰:「剋己復禮為仁。信善哉!楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿? 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克,以及於難,仲尼曰,古也有志,克己復禮,仁也,信善哉,楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿。 《孔子家語·正論解》: 楚靈王汰侈,右尹子革侍坐。左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「夫良史者,記君之過,揚君之善。而此子以潤辭為官,不可為良史。臣又嘗問焉,昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心。』」靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日, 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克, 《太平御覽·詩》: 楚靈王與子革語,左史倚相趨過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「臣嘗問焉:昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知,若問遠,焉能知乎?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。』形民之力,而無醉飽之心。」王揖而入,饋不食、寢不寐數日。 《孔子家語·正論解》: 楚靈王汰侈,右尹子革侍坐。左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘, 《太平御覽·史傳上》: 楚王與右尹子革語,左史倚相趨而過。王曰:「此良史也,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」 《太平御覽·詩》: 楚靈王與子革語,左史倚相趨過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」 《太平御覽·敘圖書》: 楚左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金, 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金, 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡,祭公謀父,作祈招以止王心。其詩曰:祈招之愔愔,式招德音,思我王度,式如玉,式如金。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知,若問遠,焉能知乎?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。』 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮, 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡,祭公謀父,作祈招以止王心。 《太平御覽·穆王》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將必皆有車轍馬跡焉。祭父作《祁招》之詩,以止王心。王是以獲歿於祗宮。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉, 《後漢書·陳王列傳》: 周穆王欲肆車轍馬跡, 《藝文類聚·行旅》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡, 《太平御覽·穆王》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將必皆有車轍馬跡焉。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《太平御覽·敘車下》: 王欲肆其心,周行天下,皆有車轍馬跡焉。 《太平御覽·轍》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《孔子家語·正論解》: 祈昭之愔愔乎,式昭德音, 《春秋左傳·昭公十二年》: 祈招之愔愔,式昭德音, 《藝文類聚·交友》: 鮑子愔愔,式昭德音, 《藝文類聚·詩》: 祈招之愔愔,式招德音, 《太平御覽·交友四》: 鮑子愔愔,式昭德音。 《太平御覽·詩》: 祈招之愔愔,式昭德音。 《孔子家語·正論解》: 式昭德音, 《春秋左傳·昭公十二年》: 式昭德音, 《後漢書·張衡列傳》: 式昭德音。 《藝文類聚·交友》: 式昭德音, 《藝文類聚·司空》: 式昭德音。 《藝文類聚·詩》: 式招德音, 《太平御覽·交友四》: 式昭德音。 《太平御覽·詩》: 式昭德音。 《孔子家語·正論解》: 思我王度。式如玉,式如金, 《春秋左傳·昭公十二年》: 思我王度,式如玉,式如金, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 思我王度,如玉如金。 《藝文類聚·詩》: 思我王度,式如玉,式如金。 《藝文類聚·漏刻》: 思我王度,如玉如金。 《太平御覽·詩》: 思我王度,式如玉,式如金。 《孔子家語·正論解》: 思我王度。 《春秋左傳·昭公十二年》: 思我王度, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 思我王度, 《藝文類聚·郊丘》: 思我王度, 《藝文類聚·詩》: 思我王度, 《藝文類聚·漏刻》: 思我王度, 《太平御覽·詩》: 思我王度, 《孔子家語·正論解》: 靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日, 《春秋左傳·昭公十二年》: 王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克, 《太平御覽·揖》: 王揖而入,饋不食,寢不寐,數日。 《太平御覽·詩》: 王揖而入,饋不食、寢不寐數日。 《論語·顏淵》: 克己復禮為仁。 《論語·顏淵》: 一日克己復禮, 《孔子家語·正論解》: 剋己復禮為仁。 《史記·仲尼弟子列傳》: 克己復禮, 《春秋左傳·昭公十二年》: 克己復禮,仁也, 《漢書·五行志中之下》: 克己復禮, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 克己復禮, 《後漢書·班彪列傳下》: 克己復禮, 《後漢書·孝明八王列傳》: 一日克己復禮, 《顏氏家訓·歸心》: 貴能克己復禮, 《群書治要·顏淵》: 克己復禮為仁, 《群書治要·顏淵》: 一日克己復禮, 《藝文類聚·怨》: 恆克己而復禮, 《藝文類聚·禮》: 克己復禮為仁, 《藝文類聚·禮》: 一日克己復禮, 《藝文類聚·經典》: 克己復禮, 《太平御覽·仁德》: 克己復禮為仁。 《太平御覽·敘禮下》: 克己復禮為仁。 《太平御覽·敘禮下》: 一日克己復禮,