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史書 -> 春秋左傳 -> 昭公 -> 昭公二十九年 -> 2.4 - 相似段落[詳細說明]
秋,龍見于絳郊,魏獻子問於蔡墨曰,吾聞之,蟲莫知於龍,以其不生得也,謂之知,信乎,對曰,人實不知,非龍實知,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,獻子曰,是二氏者,吾亦聞之,而知其故,是何謂也,對曰,昔有飂叔安有裔子,曰董父實,甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓,曰董氏,曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏其後也,故帝舜氏世有畜龍,及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏,有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後,龍一雌死,潛醢以食,夏后,夏后饗之,既而使求之,懼而遷于魯縣,范氏其後也,獻子曰,今何故無之,對曰,夫物物有其官,官脩其方,朝夕思之,一日失職,則死及之,失官不食,官宿其業,其物乃至,若泯棄之,物乃坻伏,鬱湮不育,故有五行之官,是謂五官,實列受氏姓,封為上公,祀為貴神,社稷五祀,是尊是奉,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土,龍,水物也,水官棄矣,故龍不生得,不然,周易有之,在乾之姤曰,潛龍勿用,其同人曰,見龍在田,其大有曰,飛龍在天,其夬曰,亢龍有悔,其坤曰,見群龍無首,吉,坤之剝曰,龍戰于野,若不朝夕見,誰能物之,獻子曰,社稷五祀,誰氏之五官也,對曰,少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也,顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也,后土為社,稷,田正也,有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。
《論衡·龍虛》: 龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。謂之智,信乎?」對曰:「人實不知,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」獻子曰:「是二者,吾亦聞之,而不知其故。是何謂也?」對曰:「昔有飂叔宋,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事舜,而錫之姓曰董,氏曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏是其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏,孔甲擾于帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。孔甲不能食也,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后。夏后烹之,既而使求。懼而不得,遷于魯縣。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 秋,龍見于絳郊,魏獻子問於蔡墨曰,吾聞之,蟲莫知於龍,以其不生得也,謂之知,信乎,對曰,人實不知,非龍實知,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,獻子曰,是二氏者,吾亦聞之,而知其故,是何謂也,對曰,昔有飂叔安有裔子,曰董父實,甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓,曰董氏,曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏其後也,故帝舜氏世有畜龍,及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏,有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後,龍一雌死,潛醢以食,夏后,夏后饗之,既而使求之,懼而遷于魯縣, 《太平御覽·龍上》: 秋,龍見於絳郊。魏獻子問于蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也,謂擲昵,信乎?」對曰:「人實不智,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」昔有飂叔安,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍,以服事帝舜,帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。故帝舜氏世有畜龍氏。及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后,嘉之。既而使求之,懼而遷于魯縣。 《論衡·龍虛》: 龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。謂之智,信乎?」對曰:「人實不知,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」獻子曰:「是二者,吾亦聞之,而不知其故。是何謂也?」對曰:「昔有飂叔宋,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事舜,而錫之姓曰董,氏曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏是其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏,孔甲擾于帝,帝賜之乘龍,河、漢各二, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 秋,龍見于絳郊,魏獻子問於蔡墨曰,吾聞之,蟲莫知於龍,以其不生得也,謂之知,信乎,對曰,人實不知,非龍實知,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,獻子曰,是二氏者,吾亦聞之,而知其故,是何謂也,對曰,昔有飂叔安有裔子,曰董父實,甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓,曰董氏,曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏其後也,故帝舜氏世有畜龍,及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二, 《藝文類聚·龍》: 秋,龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。對曰:人實不知,非龍實智,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,昔有飂叔安。有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲,以飲食之,帝舜賜姓曰董,氏曰豢龍,及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二, 《太平御覽·帝孔甲》: 龍見于絳郊。晉魏獻子問於蔡墨曰:「蟲莫智於龍,以其不生得也。信乎?」對曰:「古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,有夏孔甲,擾于有帝。帝賜之乘龍,河、漢各二, 《太平御覽·龍上》: 秋,龍見於絳郊。魏獻子問于蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也,謂擲昵,信乎?」對曰:「人實不智,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」昔有飂叔安,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍,以服事帝舜,帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。故帝舜氏世有畜龍氏。及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二, 《論衡·龍虛》: 龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。謂之智,信乎?」對曰:「人實不知,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」獻子曰:「是二者,吾亦聞之,而不知其故。是何謂也?」對曰:「昔有飂叔宋,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事舜,而錫之姓曰董,氏曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏是其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏,孔甲擾于帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。孔甲不能食也,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后。夏后烹之,既而使求。懼而不得,遷于魯縣。范氏、其後也。」獻子曰:「今何故無之?」對曰:「夫物、有其官,官脩其方,朝夕思之。一日失職,則死及之;失官不食。官宿其業,其物乃至;若泯棄之,物乃低伏,鬱湮不育。」 《春秋左傳·昭公二十九年》: 龍見于絳郊,魏獻子問於蔡墨曰,吾聞之,蟲莫知於龍,以其不生得也,謂之知,信乎,對曰,人實不知,非龍實知,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,獻子曰,是二氏者,吾亦聞之,而知其故,是何謂也,對曰,昔有飂叔安有裔子,曰董父實,甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓,曰董氏,曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏其後也,故帝舜氏世有畜龍,及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏,有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後,龍一雌死,潛醢以食,夏后,夏后饗之,既而使求之,懼而遷于魯縣,范氏其後也,獻子曰,今何故無之,對曰,夫物物有其官,官脩其方,朝夕思之,一日失職,則死及之,失官不食,官宿其業,其物乃至,若泯棄之,物乃坻伏,鬱湮不育, 《論衡·龍虛》: 龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。謂之智,信乎?」對曰:「人實不知,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」 《春秋左傳·昭公二十九年》: 龍見于絳郊,魏獻子問於蔡墨曰,吾聞之,蟲莫知於龍,以其不生得也,謂之知,信乎,對曰,人實不知,非龍實知,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏, 《藝文類聚·龍》: 龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰:吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也。對曰:人實不知,非龍實智,古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏, 《太平御覽·五行》: 龍見于絳郊。無獻子問于蔡墨,蔡墨對曰:「古有豢龍氏,有御龍氏。」 《太平御覽·帝孔甲》: 龍見于絳郊。晉魏獻子問於蔡墨曰:「蟲莫智於龍,以其不生得也。信乎?」對曰:「古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏, 《太平御覽·龍上》: 龍見於絳郊。魏獻子問于蔡墨曰:「吾聞之,蟲莫智於龍,以其不生得也,謂擲昵,信乎?」對曰:「人實不智,非龍實智。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」 《論衡·龍虛》: 古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。」獻子曰: 《論衡·亂龍》: 古者畜龍,乘車駕龍,故有豢龍氏、御龍氏。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏,獻子曰, 《藝文類聚·龍》: 古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏, 《太平御覽·五行》: 「古有豢龍氏,有御龍氏。」獻子曰: 《太平御覽·帝孔甲》: 古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏, 《太平御覽·龍上》: 古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。 《論衡·龍虛》: 古者畜龍, 《論衡·亂龍》: 古者畜龍, 《論衡·亂龍》: 古者畜龍、 《春秋左傳·昭公二十九年》: 古者畜龍, 《藝文類聚·龍》: 古者畜龍, 《太平御覽·帝孔甲》: 古者畜龍, 《太平御覽·龍上》: 古者畜龍, 《說苑·反質》: 吾亦聞之, 《論衡·龍虛》: 吾亦聞之, 《孔叢子·執節》: 吾亦聞之。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 吾亦聞之, 《太平御覽·知人中》: 吾亦聞之, 《潛夫論·志氏姓》: 己姓之嗣飂叔安,其裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸焉。乃學擾龍,以事帝舜。賜姓曰董,氏曰豢龍,封諸朡川。朡夷、 《論衡·龍虛》: 昔有飂叔宋,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事舜,而錫之姓曰董,氏曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏是其後也。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 昔有飂叔安有裔子,曰董父實,甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓,曰董氏,曰豢龍,封諸鬷川,鬷夷氏其後也, 《藝文類聚·龍》: 昔有飂叔安。有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲,以飲食之,帝舜賜姓曰董,氏曰豢龍, 《太平御覽·龍上》: 昔有飂叔安,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍,以服事帝舜,帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。 《論衡·龍虛》: 及有夏,孔甲擾于帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄, 《太平御覽·帝孔甲》: 有夏孔甲,擾于有帝。帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。 《太平御覽·龍上》: 及有夏孔甲,擾于有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。 《論衡·龍虛》: 各有雌雄。孔甲不能食也,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后。夏后烹之,既而使求。 《史記·夏本紀》: 有雌雄,孔甲不能食,未得豢龍氏。陶唐既衰,其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏,受豕韋之後。龍一雌死,以食夏后。夏后使求,懼而遷去。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏,有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後,龍一雌死,潛醢以食,夏后,夏后饗之,既而使求之,懼而遷于魯縣, 《太平御覽·龍上》: 各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后, 《論衡·龍虛》: 各有雌雄。孔甲不能食也,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《史記·夏本紀》: 有雌雄,孔甲不能食,未得豢龍氏。陶唐既衰,其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏,有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《太平御覽·帝孔甲》: 有雌雄,孔甲弗能食,未得豢龍氏。陶唐既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。 《太平御覽·龍上》: 各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《論衡·龍虛》: 各有雌雄。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 各有雌雄, 《太平御覽·帝孔甲》: 各有雌雄。 《太平御覽·像》: 各有雌雄。 《太平御覽·龍上》: 各有雌雄。 《論衡·龍虛》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后。夏后烹之,既而使求。懼而不得,遷于魯縣。 《史記·夏本紀》: 陶唐既衰,其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏,受豕韋之後。龍一雌死,以食夏后。夏后使求,懼而遷去。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後,龍一雌死,潛醢以食,夏后,夏后饗之,既而使求之,懼而遷于魯縣, 《太平御覽·河南道中》: 陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍。一雌死,潛醢以食夏后。夏后饗之,而使求之。懼而遷于魯縣。 《太平御覽·龍上》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏后,嘉之。既而使求之,懼而遷于魯縣。 《論衡·龍虛》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《史記·夏本紀》: 陶唐既衰,其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 在昔陶唐之後。有劉累者。以御龍事孔甲。為御龍氏。 《太平御覽·帝孔甲》: 陶唐既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓,曰御龍氏。 《太平御覽·河南道中》: 陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍。 《太平御覽·龍上》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《論衡·龍虛》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《史記·夏本紀》: 陶唐既衰,其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《漢書·高帝紀下》: 陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍,事孔甲, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 在昔陶唐之後。有劉累者。以御龍事孔甲。 《太平御覽·帝孔甲》: 陶唐既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。 《太平御覽·河南道中》: 陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《太平御覽·龍上》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲, 《潛夫論·志氏姓》: 帝堯之後為陶唐氏。後有劉累, 《論衡·龍虛》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏, 《史記·夏本紀》: 陶唐既衰,其后有劉累, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍于豢龍氏, 《漢書·高帝紀下》: 陶唐氏既衰,其後有劉累, 《太平御覽·帝孔甲》: 陶唐既衰,其後有劉累, 《太平御覽·河南道中》: 陶唐氏既衰,其後有劉累, 《太平御覽·龍上》: 有陶唐氏既衰,其後有劉累, 《潛夫論·志氏姓》: 後有劉累,能畜龍,孔甲賜姓為御龍, 《論衡·龍虛》: 其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食龍。夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《史記·夏本紀》: 其后有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 其後有劉累學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 有劉累者。以御龍事孔甲。為御龍氏。 《太平御覽·帝孔甲》: 其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓,曰御龍氏。 《太平御覽·河南道中》: 其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍。 《太平御覽·龍上》: 其後有劉累,學擾龍于豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏后嘉之,賜氏曰御龍, 《潛夫論·志氏姓》: 孔甲賜姓為御龍,以更豕韋之後。 《論衡·龍虛》: 賜氏曰御龍,以更豕韋之後。 《史記·夏本紀》: 孔甲賜之姓曰御龍氏,受豕韋之後。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 賜氏曰御龍,以更豕韋之後, 《太平御覽·龍上》: 賜氏曰御龍,以更豕韋之後。 《論衡·龍虛》: 懼而不得,遷于魯縣。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 懼而遷于魯縣, 《水經注·滍水》: 累懼而遷于魯縣, 《太平御覽·河南道中》: 懼而遷于魯縣。 《太平御覽·龍上》: 懼而遷于魯縣。 《論衡·龍虛》: 范氏、其後也。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 范氏其後也, 《漢書·高帝紀下》: 范氏其後也。 《論衡·龍虛》: 官脩其方, 《申鑒·時事》: 官脩其方, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 官脩其方, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 故有五行之官,是謂五官,實列受氏姓,封為上公,祀為貴神,社稷五祀,是尊是奉,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土,龍,水物也,水官棄矣,故龍不生得,不然,周易有之,在乾之姤曰,潛龍勿用,其同人曰,見龍在田,其大有曰,飛龍在天,其夬曰,亢龍有悔,其坤曰,見群龍無首,吉,坤之剝曰,龍戰于野,若不朝夕見,誰能物之,獻子曰,社稷五祀,誰氏之五官也,對曰,少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也,顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也,后土為社,稷,田正也,有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·五行》: 五行之官,是謂五官,實列受氏姓,封為上公,祀為貴神,社稷五祀,是尊是奉。木正曰勾芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土」。獻子曰:「社稷五祀,誰氏之官也?」對曰:「少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能理金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此三祀也。顓頊氏有子號曰黎,為祝融,共工氏有子號曰勾龍,為后土,此其二祀也。后土為社稷田正也。有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷,自商以來祀之。 《風俗通義·社神》: 故封為上公,祀以為社, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 封為上公,祀為貴神,社稷五祀, 《太平御覽·五行》: 封為上公,祀為貴神,社稷五祀, 《潛夫論·正列》: 社稷五祀、 《春秋左傳·昭公二十九年》: 社稷五祀, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 社稷五祀, 《藝文類聚·社稷》: 社稷五祀, 《太平御覽·五行》: 社稷五祀, 《太平御覽·五行》: 社稷五祀, 《太平御覽·社稷》: 社稷五祀, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土, 《太平御覽·五行》: 木正曰勾芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土」。 《太平御覽·五祀》: 木正曰勾芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 火正曰祝融, 《太平御覽·五行》: 火正曰祝融, 《太平御覽·夏上》: 火正曰祝融者, 《太平御覽·五祀》: 火正曰祝融, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 水官棄矣,故龍不生得, 《藝文類聚·龍》: 今水官棄矣。故龍不生得。 《春秋左傳·宣公十二年》: 周易有之, 《春秋左傳·襄公二十八年》: 周易有之, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 周易有之, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 潛龍勿用,其同人曰,見龍在田, 《周易·乾》: 「潛龍勿用」,下也;「見龍在田」, 《周易·乾》: 「潛龍勿用」,陽氣潛藏。「見龍在田」, 《藝文類聚·龍》: 潛龍勿用。象曰:陽在下也。九二,見龍在田, 《淮南子·人閒訓》: 潛龍勿用 《春秋左傳·昭公二十九年》: 潛龍勿用, 《漢書·五行志下之上》: 潛龍勿用, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 潛龍勿用。 《周易·䷀乾》: 潛龍,勿用。 《周易·乾》: 潛龍勿用, 《周易·乾》: 「潛龍勿用」, 《周易·乾》: 「潛龍勿用」, 《周易·乾》: 「潛龍勿用」, 《藝文類聚·太傅》: 潛龍勿用, 《藝文類聚·龍》: 潛龍勿用。 《太平御覽·氣》: 潛龍勿用, 《太平御覽·龍上》: 潛龍勿用, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 見龍在田, 《周易·䷀乾》: 見龍在田, 《周易·乾》: 見龍在田, 《周易·乾》: 見龍在田, 《周易·乾》: 見龍在田, 《周易·乾》: 「見龍在田」, 《周易·乾》: 「見龍在田」, 《周易·乾》: 見龍在田、 《太平御覽·施恩上》: 見龍在田, 《太平御覽·龍上》: 見龍在田, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 飛龍在天,其夬曰,亢龍有悔, 《周易·乾》: 「飛龍在天」,上治也;「亢龍有悔」、 《周易·乾》: 「飛龍在天」,乃位乎天德。「亢龍有悔」, 《群書治要·周易》: 飛龍在天,利見大人,上九,亢龍有悔。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 飛龍在天, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 飛龍在天, 《漢書·楚元王傳》: 飛龍在天, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 飛龍在天, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 飛龍在天。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 飛龍在天。 《周易·䷀乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 「飛龍在天」, 《周易·乾》: 「飛龍在天」, 《群書治要·周易》: 飛龍在天, 《淮南子·繆稱訓》: 亢龍有悔。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 『亢龍有悔』, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 亢龍有悔, 《漢書·五行志下之上》: 亢龍有悔, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 亢龍有悔。 《周易·䷀乾》: 亢龍有悔。 《周易·乾》: 亢龍有悔, 《周易·繫辭上》: 「亢龍有悔」, 《周易·乾》: 「亢龍有悔」, 《周易·乾》: 「亢龍有悔」、 《周易·乾》: 「亢龍有悔」, 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。 《群書治要·志》: 亢龍有悔, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 見群龍無首,吉, 《周易·䷀乾》: 見群龍无首,吉。 《京氏易傳·䷀乾》: 見群龍无首,吉。 《太平御覽·吉夢下》: 『見群龍無首』,吉祥也。 《太平御覽·鑒戒上》: 見群龍無首。吉。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 龍戰于野, 《後漢書·朱樂何列傳》: 龍戰于野, 《周易·䷁坤》: 龍戰于野, 《京氏易傳·䷫姤》: 龍戰于野。 《京氏易傳·䷁坤》: 龍戰于野, 《說文解字·壬部》: 龍戰于野。 《藝文類聚·龍》: 龍戰于野, 《太平御覽·野》: 龍戰于野, 《太平御覽·戰上》: 龍戰于野, 《太平御覽·龍上》: 龍戰于野, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 獻子曰,社稷五祀,誰氏之五官也,對曰,少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也,顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也,后土為社,稷,田正也,有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《藝文類聚·社稷》: 社稷五祀,誰氏之五官也。對曰:少皞有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有四子,曰黎,為祝融,共工氏有子,曰句龍,為后土,此其二祀也。后土為社稷,田正也。有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·五行》: 獻子曰:「社稷五祀,誰氏之官也?」對曰:「少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能理金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此三祀也。顓頊氏有子號曰黎,為祝融,共工氏有子號曰勾龍,為后土,此其二祀也。后土為社稷田正也。有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷,自商以來祀之。」 《太平御覽·社稷》: 社稷五祀,誰氏之五官也?」對曰:「少皋氏有四叔,曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金、木、水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有子曰黎,為祝融,共工氏有子曰勾龍,為后土,此其二祀也。后土為社,稷、田政也,有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《論衡·祭意》: 少昊有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能金大木反。使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也。顓頊氏有子曰犁,為祝融;共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也。后土為社。稷、田正也。有烈山氏之子曰柱為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也,顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也,后土為社,稷,田正也,有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《藝文類聚·社稷》: 少皞有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有四子,曰黎,為祝融,共工氏有子,曰句龍,為后土,此其二祀也。后土為社稷,田正也。有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·五行》: 少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能理金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此三祀也。顓頊氏有子號曰黎,為祝融,共工氏有子號曰勾龍,為后土,此其二祀也。后土為社稷田正也。有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·社稷》: 少皋氏有四叔,曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金、木、水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有子曰黎,為祝融,共工氏有子曰勾龍,為后土,此其二祀也。后土為社,稷、田政也,有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《孔子家語·五帝》: 昔少皞氏之子有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙。實能金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥。顓頊氏之子曰黎,為祝融。龔工氏之子曰勾龍,為后土。 《論衡·祭意》: 少昊有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能金大木反。使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也。顓頊氏有子曰犁,為祝融;共工氏有子曰句龍,為后土, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也,顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土, 《藝文類聚·社稷》: 少皞有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有四子,曰黎,為祝融,共工氏有子,曰句龍,為后土, 《太平御覽·五行》: 少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實能理金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此三祀也。顓頊氏有子號曰黎,為祝融,共工氏有子號曰勾龍,為后土, 《太平御覽·五行》: 少皞氏之子有四叔,曰重,曰該,曰熙,曰修,實能理金木水火土。使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,顓頊氏之子曰黎為祝融,共工氏子曰勾龍為后土, 《太平御覽·社稷》: 少皋氏有四叔,曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金、木、水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,此其三祀也。顓頊氏有子曰黎,為祝融,共工氏有子曰勾龍,為后土, 《孔子家語·五帝》: 曰該,曰修,曰熙。實能金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥。 《潛夫論·五德志》: 曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,故重為勾芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥。恪恭厥業,世不失職,遂濟窮桑。 《論衡·祭意》: 曰該,曰修,曰熙,實能金大木反。使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑, 《藝文類聚·社稷》: 曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥, 《太平御覽·五行》: 曰重,曰該,曰修,曰熙,實能理金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑, 《太平御覽·五行》: 曰該,曰熙,曰修,實能理金木水火土。使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥, 《太平御覽·社稷》: 曰該、曰修、曰熙。實能金、木、水,使重為勾芒,該為蓐收,修及熙為玄冥, 《潛夫論·五德志》: 世不失職,遂濟窮桑。 《論衡·祭意》: 世不失職,遂濟窮桑, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 世不失職,遂濟窮桑, 《太平御覽·五行》: 世不失職,遂濟窮桑, 《太平御覽·敘京都上》: 世不失職,遂濟窮桑, 《孔子家語·五帝》: 顓頊氏之子曰黎,為祝融。 《論衡·祭意》: 顓頊氏有子曰犁,為祝融; 《風俗通義·竈神》: 顓頊氏有子曰黎,為祝融, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 顓頊氏有子曰犁,為祝融, 《藝文類聚·社稷》: 顓頊氏有四子,曰黎,為祝融, 《太平御覽·五行》: 顓頊氏有子號曰黎,為祝融, 《太平御覽·五行》: 顓頊氏之子曰黎為祝融, 《太平御覽·社稷》: 顓頊氏有子曰黎,為祝融, 《禮記·祭法》: 共工氏之霸九州也,其子曰後土,能平九州, 《孔子家語·五帝》: 龔工氏之子曰勾龍, 《潛夫論·五德志》: 共工氏有子曰勾龍,能平九土, 《論衡·祭意》: 共工氏有子曰句龍, 《論衡·祭意》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土, 《風俗通義·社神》: 共工有子曰勾龍,佐顓,平九土, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 共工氏有子曰句龍, 《國語·魯語上》: 共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土, 《漢書·郊祀志上》: 自共工氏霸九州,其子曰句龍,能平水土, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 昔共工氏霸有九州。其子曰勾龍。能平水土。 《後漢書·祭祀下》: 禮記及國語皆謂共工氏之子曰句龍,為后土官, 《群書治要·祭法》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土, 《藝文類聚·社稷》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土, 《太平御覽·五行》: 共工氏有子號曰勾龍, 《太平御覽·五行》: 共工氏子曰勾龍為后土, 《太平御覽·社》: 共工氏之子為后土, 《太平御覽·祭禮上》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土, 《太平御覽·社稷》: 共工氏有子曰勾龍,為后土, 《論衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以為稷正也。周棄亦以為稷正也。周棄亦以為稷,自啇以來祀之。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《禮記·祭法》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百穀;夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《潛夫論·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百穀,故立以為稷,自夏以上祀之。 《論衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《論衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷, 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以為稷正也。周棄亦以為稷正也。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之, 《國語·魯語上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀百蔬;夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉穀。故祠為稷。 《後漢書·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百穀疏,自夏以上祀以為稷, 《群書治要·祭法》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰農,能殖百穀,夏後氏之衰,周弃繼之,故祀以為稷, 《藝文類聚·社稷》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百穀,夏之衰也。周棄繼之,故祀以為稷, 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之, 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷, 《太平御覽·祭禮上》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能植百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷, 《禮記·祭法》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百穀; 《潛夫論·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百穀, 《論衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀。 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱, 《國語·魯語上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀百蔬; 《漢書·郊祀志上》: 有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百穀, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉穀。 《後漢書·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百穀疏, 《群書治要·祭法》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰農,能殖百穀, 《藝文類聚·社稷》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百穀, 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱, 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱, 《太平御覽·祭禮上》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能植百穀。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,