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Confucianism -> Xiao Jing -> Filial Piety in Relation to Reproof and Remonstrance -> 1 - Parallel passages[More information]
曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”
《孝经·谏诤》: 曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义, 《群书治要·孝经》: 曾子曰:若夫慈爱,恭敬,安亲,扬名,则闻命矣。敢问子从父之命,可谓孝乎。子曰:是何言与,是何言与,昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下,诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国,大夫有争臣三人,虽无道,不失其家,士有争友,则身不离于令名,父有争子,则身不陷于不义,故当不义则争之, 《孝经·谏诤》: 安亲、扬名, 《金楼子·著书》: 夫安亲扬名, 《群书治要·孝经》: 安亲,扬名, 《孝经·谏诤》: 敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。 《群书治要·孝经》: 敢问子从父之命,可谓孝乎。子曰:是何言与,是何言与,昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下,诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国,大夫有争臣三人,虽无道,不失其家,士有争友,则身不离于令名,父有争子,则身不陷于不义, 《太平御览·谏诤一》: 敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言欤?是何言欤?昔者天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友则身不离于令名,父有争子则身不陷于不义。 《礼记·祭义》: 夫子可以为孝乎?”曾子曰:“是何言与!是何言与! 《孝经·谏诤》: 可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与! 《大戴礼记·曾子大孝》: 夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与? 《群书治要·孝经》: 可谓孝乎。子曰:是何言与,是何言与, 《太平御览·孝上》: 夫子可以为孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与! 《太平御览·谏诤一》: 可谓孝乎?”子曰:“是何言欤?是何言欤? 《礼记·祭义》: 是何言与!是何言与! 《孝经·谏诤》: 是何言与,是何言与! 《大戴礼记·曾子大孝》: 是何言与?是何言与? 《三国志·郤正传》: 是何言与!是何言与! 《群书治要·孝经》: 是何言与,是何言与, 《太平御览·孝上》: 是何言与?是何言与! 《孝经·谏诤》: 昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。 《白虎通德论·谏诤》: 天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国;大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。 《群书治要·孝经》: 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下,诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国,大夫有争臣三人,虽无道,不失其家,士有争友,则身不离于令名,父有争子,则身不陷于不义, 《太平御览·谏诤一》: 昔者天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友则身不离于令名,父有争子则身不陷于不义。 《孝经·谏诤》: 昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下; 《韩诗外传·卷十》: 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。 《白虎通德论·谏诤》: “天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下; 《白虎通德论·谏诤》: 序四诤,列七人,虽无道,不失天下, 《汉书·霍光金日磾传》: 闻天子有争臣七人,虽无道不失天下。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 孝经曰:‘天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。’ 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 天子有争臣七人。虽无道。不失其天下。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 孝经云。天子有争臣七人。虽无道不失其天下。 《三国志·杨阜传》: 天子有争臣七人,虽无道不失其天下。 《群书治要·孝经》: 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下, 《太平御览·谏诤一》: 昔者天子有争臣七人,虽无道不失其天下; 《太平广记·王承休》: 臣闻天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下。 《孝经·谏诤》: 大夫有争臣三人,虽无道,不失其家; 《孝经·谏诤》: 诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国; 《韩诗外传·卷十》: 大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。 《韩诗外传·卷十》: 诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。 《白虎通德论·谏诤》: 大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家; 《白虎通德论·谏诤》: 诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国; 《盐铁论·刺议》: 孔子曰:‘大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。’ 《群书治要·孝经》: 大夫有争臣三人,虽无道,不失其家, 《群书治要·孝经》: 诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国, 《太平御览·谏诤一》: 大夫有争臣三人,虽无道不失其家; 《太平御览·谏诤一》: 诸侯有争臣五人,虽无道不失其国; 《孝经·谏诤》: 不失其家; 《韩诗外传·卷十》: 不失其家。 《白虎通德论·谏诤》: 不失其家; 《盐铁论·刺议》: 不失其家。 《焦氏易林·既济之》: 不失其家。 《群书治要·孝经》: 不失其家, 《孝经·谏诤》: 士有争友,则身不离于令名; 《白虎通德论·谏诤》: 士有诤友,则身不离于令名; 《群书治要·孝经》: 士有争友,则身不离于令名, 《艺文类聚·交友》: 士有争友,则身不离于令名。 《太平御览·叙交友》: 士有争友,则身不离于令名。 《太平御览·谏诤一》: 士有争友则身不离于令名, 《荀子·子道》: 士有争友, 《孝经·谏诤》: 士有争友, 《孔子家语·三恕》: 士有争友, 《艺文类聚·交友》: 士有争友, 《太平御览·叙交友》: 士有争友, 《孝经·谏诤》: 父有争子,则身不陷于不义。 《白虎通德论·谏诤》: 父有诤子,则身不陷于不义。 《白虎通德论·三纲六纪》: 父有争子,则身不陷于不义。 《群书治要·孝经》: 父有争子,则身不陷于不义, 《太平御览·谏诤一》: 父有争子则身不陷于不义。 《荀子·子道》: 父有争子, 《孝经·谏诤》: 父有争子, 《白虎通德论·三纲六纪》: 父有争子, 《孔子家语·三恕》: 父有争子, 《孝经·谏诤》: 臣不可以不争于君; 《春秋繁露·天地之行》: 臣不可以不忠。 《大戴礼记·卫将军文子》: 臣不可以不量于君, 《孔子家语·弟子行》: 臣不可以不忠于其君; 《史记·伍子胥列传》: 以不忠于其君,