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Confucianism -> Shuo Yuan -> 君道 -> 4 - Parallel passages[More information]
陳靈公行僻而言失,泄冶曰:「陳其亡矣!吾驟諫君,君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下,猶風靡草,東風則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由而草為之靡,是故人君之動不可不慎也。夫樹曲木者惡得直景,人君不直其行,不敬其言者,未有能保帝王之號,垂顯令之名者也。《易》曰:『夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出於身,加於民;行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎?』天地動而萬物變化。《詩》曰:『慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。』此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉,不亡必弒。」靈公聞之,以泄冶為妖言而殺之,後果弒於徵舒。
《說苑·君道》: 夫上之化下,猶風靡草, 《說苑·貴德》: 上之變下,猶風之靡草也, 《鹽鐵論·疾貪》: 夫上之化下,若風之靡草, 《後漢書·宦者列傳》: 上之化下,猶風之靡草。 《三國志·夏侯尚傳》: 夫上之化下,猶風之靡草。 《群書治要·宦者傳》: 上之化下,猶風之靡草, 《群書治要·新語》: 故上之化下,由風之靡草也。 《意林·說苑二十卷》: 上之化下,如風靡草。 《說苑·君道》: 夫上之化下, 《鹽鐵論·疾貪》: 夫上之化下, 《漢書·董仲舒傳》: 夫上之化下, 《三國志·夏侯尚傳》: 夫上之化下, 《群書治要·傳》: 夫上之化下, 《太平御覽·治政二》: 夫上之化下, 《說苑·君道》: 東風則草靡而西,西風則草靡而東, 《意林·說苑二十卷》: 東風則靡而西,西風則靡而東, 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出於身,加於民;行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎? 《周易·繫辭上》: 子曰:「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎,言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」 《群書治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。居其室,出其言不善,則千里之外違之,况其邇者乎。言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地,可不慎乎。 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出於身,加於民;行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《周易·繫辭上》: 君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎,言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。 《金樓子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之;出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎!言出乎身,加乎民;行發乎近,至于遠也。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《群書治要·周易》: 君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。居其室,出其言不善,則千里之外違之,况其邇者乎。言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機;樞機之發,榮辱之主也。 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之, 《周易·繫辭上》: 君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之, 《金樓子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之;出其言不善,則千里之外違之。 《群書治要·周易》: 君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。居其室,出其言不善,則千里之外違之, 《藝文類聚·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,出其言不善,則千里之外違之。 《太平御覽·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?出其言不善,則千里之外違之, 《說苑·君道》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎? 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《漢書·五行志中之上》: 孔子曰:「君子居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者虖!」 《周易·繫辭上》: 子曰:「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎, 《周易·繫辭上》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎, 《金樓子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之;出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎! 《群書治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。 《群書治要·周易》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,况其邇者乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 夫出其言善,則千里是應, 《藝文類聚·后妃》: 出其言善,千里應之, 《藝文類聚·言語》: 出其言不善,則千里之外違之。 《藝文類聚·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之, 《太平御覽·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《說苑·君道》: 居其室,出其言不善, 《漢書·五行志中之上》: 君子居其室,出其言不善, 《周易·繫辭上》: 居其室,出其言不善, 《三國志·王朗傳子名肅》: 無乃居其室出其言不善, 《群書治要·周易》: 居其室,出其言不善, 《群書治要·周易》: 君子居其室,出其言善, 《說苑·君道》: 行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎? 《說苑·談叢》: 行發於邇,不可止於遠。夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也,可不慎乎? 《周易·繫辭上》: 行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。 《金樓子·戒子》: 行發乎近,至于遠也。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,可不慎乎! 《群書治要·周易》: 行發乎邇,見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地,可不慎乎。 《說苑·君道》: 行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《說苑·談叢》: 行發於邇,不可止於遠。夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也, 《周易·繫辭上》: 行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。 《金樓子·戒子》: 行發乎近,至于遠也。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《群書治要·周易》: 行發乎邇,見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·言語》: 行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機;樞機之發,榮辱之主也。 《說苑·君道》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎? 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也,可不慎乎? 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,可不慎乎! 《群書治要·周易》: 言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地,可不慎乎。 《太平御覽·鑒戒上》: 言行者,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也,可不慎乎! 《說苑·君道》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 萬物之樞機。樞機之發,榮辱之端也。 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 「言行,君子之樞機。」樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地, 《群書治要·桓子新論》: 言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,所以動天地者也。 《太平御覽·言語》: 言行,君子之樞機;樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 言行者,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也, 《說苑·君道》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機,樞機之發, 《春秋繁露·立元神》: 萬物之樞機。樞機之發, 《新序·善謀》: 此存亡之樞機,樞機之發, 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《金樓子·立言上》: 「言行,君子之樞機。」樞機之發, 《群書治要·周易》: 君子之樞機,樞機之發, 《群書治要·桓子新論》: 君子之樞機,樞機之發, 《太平御覽·言語》: 君子之樞機;樞機之發, 《太平御覽·鑒戒上》: 君子之樞機。樞機之發, 《說苑·君道》: 言行君子之樞機, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 夫言行君子之樞機, 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機, 《金樓子·立言上》: 言行,君子之樞機。 《群書治要·周易》: 言行,君子之樞機, 《群書治要·桓子新論》: 言行,君子之樞機, 《藝文類聚·言語》: 言行君子之樞機。 《太平御覽·言語》: 言行,君子之樞機; 《說苑·君道》: 樞機之發,榮辱之主, 《說苑·談叢》: 樞機之發,榮辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 樞機之發,榮辱之端也。 《周易·繫辭上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 樞機之發,榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《藝文類聚·舌》: 樞機之發,主乎榮辱, 《藝文類聚·鑒誡》: 樞機之發,榮辱之徵, 《藝文類聚·尚書令》: 樞機之發,榮辱之主, 《意林·傅子一百二十卷》: 樞機之發,榮辱隨焉。 《太平御覽·口》: 樞機之發,榮辱存焉。 《太平御覽·言語》: 樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 樞機之發,榮辱之主也, 《說苑·君道》: 樞機之發, 《說苑·談叢》: 樞機之發, 《春秋繁露·立元神》: 樞機之發, 《新序·善謀》: 樞機之發, 《周易·繫辭上》: 樞機之發, 《抱朴子·疾謬》: 樞機之發, 《群書治要·周易》: 樞機之發, 《群書治要·桓子新論》: 樞機之發, 《群書治要·疾謬》: 樞機之發, 《藝文類聚·舌》: 樞機之發, 《藝文類聚·鑒誡》: 樞機之發, 《藝文類聚·尚書令》: 樞機之發, 《意林·傅子一百二十卷》: 樞機之發, 《太平御覽·口》: 樞機之發, 《太平御覽·言語》: 樞機之發, 《太平御覽·鑒戒上》: 樞機之發, 《說苑·君道》: 榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎? 《說苑·談叢》: 榮辱之本也,可不慎乎? 《後漢書·列女傳》: 斯乃榮辱之本,而顯否之基也。可不慎哉! 《周易·繫辭上》: 榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。 《金樓子·戒子》: 榮辱之主,可不慎乎! 《群書治要·周易》: 榮辱之主也。言行,君子之所以動天地,可不慎乎。 《太平御覽·鑒戒上》: 榮辱之主也,可不慎乎! 《說苑·君道》: 榮辱之主, 《周易·繫辭上》: 榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 榮辱之主, 《藝文類聚·鑒誡》: 榮辱之主也。 《藝文類聚·尚書令》: 榮辱之主, 《太平御覽·言語》: 榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 榮辱之主也, 《說苑·君道》: 君子之所以動天地,可不慎乎? 《潛夫論·本訓》: 君子所以動天地也,可不慎乎? 《說苑·君道》: 慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。 《詩經·抑》: 慎爾出話、敬爾威儀、無不柔嘉。 《群書治要·大雅》: 慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉, 《禮記·緇衣》: 慎爾出話,敬爾威儀。 《說苑·君道》: 慎爾出話,敬爾威儀, 《詩經·抑》: 慎爾出話、敬爾威儀、 《群書治要·大雅》: 慎爾出話,敬爾威儀, 《群書治要·緇衣》: 慎爾出話,敬爾威儀。 《禮記·緇衣》: 敬爾威儀。 《說苑·君道》: 敬爾威儀, 《中論·法象》: 敬爾威儀, 《詩經·抑》: 敬爾威儀、 《儀禮·士冠禮》: 敬爾威儀, 《群書治要·大雅》: 敬爾威儀, 《群書治要·緇衣》: 敬爾威儀。 《藝文類聚·冠》: 敬爾威儀, 《太平御覽·冠》: 敬爾威儀, 《說苑·君道》: 靈公聞之, 《太平御覽·薦舉下》: 靈公聞之, 《說苑·君道》: 以泄冶為妖言而殺之, 《列女傳·夏桀末喜》: 以為妖言而殺之。