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儒家 -> 說苑 -> 政理 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
魯有父子訟者,康子曰:「殺之!」孔子曰:「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣,是則上過也;上有道,是人亡矣。」康子曰:「夫治民以孝為本,今殺一人以戮不孝,不亦可乎?」孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣;夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎?《詩》曰:『俾民不迷!』昔者君子導其百姓不使迷,是以威厲而不至,刑錯而不用。」於是訟者聞之,乃請無訟。
《說苑·政理》: 魯有父子訟者,康子曰:「殺之!」孔子曰:「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣,是則上過也;上有道,是人亡矣。」康子曰:「夫治民以孝為本,今殺一人以戮不孝,不亦可乎?」孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣;夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎?《詩》曰:『俾民不迷!』昔者君子導其百姓不使迷,是以威厲而不至,刑錯而不用。」 《韓詩外傳·卷三》: 魯有父子訟者、康子欲殺。孔子曰:「未可殺也。夫民父子訟之為不義久矣,是則上失其道,上有道,是人亡矣。」訟者聞之,請無訟。康子曰:「治民以孝,殺一不義,以僇不孝,不亦可乎?」孔子曰:「否。不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?《詩》曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。 《說苑·政理》: 孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣;夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎? 《韓詩外傳·卷三》: 孔子曰:「否。不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎? 《太平御覽·治政三》: 孔子曰:「不教而誅之,是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。上陳教而先服之,則百姓從風矣。先教而後刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能逾;百仞之山,童子升而游焉。陵遲久矣,能謂民弗逾乎?」 《說苑·政理》: 孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。 《漢書·董仲舒傳》: 孔子曰:「不教而誅謂之虐。」 《群書治要·傳》: 孔子曰:不教而誅謂之虐, 《太平御覽·治政三》: 孔子曰:「不教而誅之,是虐殺不辜。 《荀子·宥坐》: 不教其民,而聽其獄,殺不辜也。三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也; 《韓詩外傳·卷三》: 不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。 《孔子家語·始誅》: 不教以孝而聽其獄,是殺不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也。 《群書治要·始誅》: 不教以孝而聽其獄,是殺不辜也。三軍大敗,不可斬也。獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·治政三》: 不教而誅之,是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·赦》: 不教以孝而聽以獄,是煞不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不理,不可刑也。 《荀子·宥坐》: 殺不辜也。三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之, 《韓詩外傳·卷三》: 殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之, 《孔子家語·始誅》: 是殺不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也。何者?上教之不行, 《群書治要·始誅》: 是殺不辜也。三軍大敗,不可斬也。獄犴不治,不可刑也。何者?上教之不行, 《太平御覽·治政三》: 是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。上陳教而先服之, 《太平御覽·赦》: 是煞不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不理,不可刑也。何者?上教之不行, 《說苑·政理》: 是虐殺不辜也。 《文子·上禮》: 虐殺不辜, 《列女傳·趙津女娟》: 是殺不辜也。 《群書治要·始誅》: 是殺不辜也。 《太平御覽·治政三》: 是虐殺不辜。 《荀子·宥坐》: 獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 獄訟不治,不可刑也; 《韓詩外傳·卷三》: 獄讞不治,不可刑也。 《孔子家語·始誅》: 獄犴不治,不可刑也。 《群書治要·始誅》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·治政三》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·敘刑上》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·赦》: 獄犴不理,不可刑也。 《荀子·宥坐》: 綦三年而百姓往矣。邪民不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。 《說苑·政理》: 則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣; 《韓詩外傳·卷三》: 則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。 《孔子家語·始誅》: 若是三年而百姓正矣。其有邪民不從化者,然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《群書治要·始誅》: 百姓正矣。其有邪民不從化者,然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《太平御覽·治政三》: 則百姓從風矣。先教而後刑,則民知罪矣。 《荀子·宥坐》: 則民知罪矣。 《說苑·政理》: 則民知罪矣; 《韓詩外傳·卷三》: 則民知罪矣。 《史記·禮書》: 則民知罪矣。 《太平御覽·治政三》: 則民知罪矣。 《荀子·宥坐》: 數仞之牆而民不踰也,百仞之山而豎子馮而游焉,陵遲故也。今之世陵遲已久矣,而能使民勿踰乎,《詩》曰: 《說苑·政理》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎?《詩》曰: 《韓詩外傳·卷三》: 夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?《詩》曰: 《荀子·宥坐》: 數仞之牆而民不踰也,百仞之山而豎子馮而游焉,陵遲故也。今之世陵遲已久矣,而能使民勿踰乎, 《說苑·政理》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎? 《韓詩外傳·卷三》: 夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎? 《藝文類聚·善政》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉。凌遲故也。今仁義之凌遲久矣。能謂民弗踰焉。 《太平御覽·治政三》: 夫一仞之墻,民不能逾;百仞之山,童子升而游焉。陵遲久矣,能謂民弗逾乎? 《說苑·政理》: 百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣, 《孔子家語·始誅》: 百仞之山,重載陟焉,何哉?陵遟故也。今世俗之陵遟久矣, 《荀子·宥坐》: 陵遲故也。今之世陵遲已久矣, 《說苑·政理》: 陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣, 《韓詩外傳·卷三》: 凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣, 《孔子家語·始誅》: 陵遟故也。今世俗之陵遟久矣, 《藝文類聚·善政》: 凌遲故也。今仁義之凌遲久矣。 《太平御覽·敘刑上》: 陵遲也。俗之陵遲久矣。 《說苑·政理》: 俾民不迷! 《韓詩外傳·卷三》: 俾民不迷。 《孔子家語·始誅》: 俾民不迷。 《漢書·律曆志上》: 俾民不迷。 《詩經·節南山》: 俾民不迷。 《太平御覽·太師》: 俾民不迷。 《荀子·議兵》: 「威厲而不試,刑錯而不用。」此之謂也。 《荀子·宥坐》: 是以威厲而不試,刑錯而不用,此之謂也。 《說苑·政理》: 是以威厲而不至,刑錯而不用。 《韓詩外傳·卷三》: 是以威厲而刑措不用也。 《孔子家語·始誅》: 是以威厲而不試,刑錯而不用。 《淮南子·主術訓》: 是故威厲而不殺,刑錯而不用, 《史記·禮書》: 「威厲而不試,刑措而不用」。 《鹽鐵論·後刑》: 故威厲而不殺,刑設而不犯。 《群書治要·始誅》: 是以威厲而不誡,刑措而不用也。 《群書治要·鹽鐵論》: 故威厲而不殺,刑設而不犯, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 是故威厲而不試,刑措而不用, 《荀子·議兵》: 刑錯而不用。 《荀子·宥坐》: 刑錯而不用, 《說苑·政理》: 刑錯而不用。 《孔子家語·始誅》: 刑錯而不用。 《文子·上禮》: 刑錯而不用, 《淮南子·主術訓》: 刑錯而不用, 《淮南子·泰族訓》: 刑錯而不用, 《史記·禮書》: 刑措而不用」。 《史記·司馬相如列傳》: 刑錯而不用, 《漢書·司馬相如傳上》: 刑錯而不用, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·始誅》: ,刑措而不用也。 《群書治要·傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·上禮》: 刑措而不用, 《群書治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 刑措而不用,