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Confucianism -> Shuo Yuan -> 正諫 -> 23 - Parallel passages

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  • 吳王濞反,梁孝王中郎枚乘字叔聞之 Show parallel passages

    說苑·正諫》:吳王濞反,梁孝王中郎枚乘字叔聞之,為書諫王,其辭曰:「君王之外臣乘,竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:吳王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔,聞之,為書諫王。其辭曰:「君王之外臣乘,竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。人生有畏其影而惡其跡者,乃背而走,無益也,不如就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。」 Show in context
  • 吳王濞反 Show parallel passages

    說苑·正諫》:吳王濞反, Show in context
    史記·東越列傳》:吳王濞反, Show in context
    漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》:吳王濞反, Show in context
    太平御覽·機略二》:吳王濞反, Show in context
    太平御覽·警備》:吳王濞反。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:吳王濞反。 Show in context
    太平御覽·暴風》:吳王濞反, Show in context
  • 竊聞得全者全昌,失全者全亡 Show parallel passages

    說苑·正諫》:竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 Show in context
    藝文類聚·》:得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, Show in context
  • 竊聞得全者全昌,失全者全亡 Show parallel passages

    說苑·正諫》:竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 Show in context
    藝文類聚·》:得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 Show in context
  • 竊聞得全者全昌,失全者全亡 Show parallel passages

    說苑·正諫》:竊聞得全者全昌,失全者全亡。 Show in context
    史記·田敬仲完世家》:得全全昌,失全全亡。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣聞得全者全昌,失全者全亡。 Show in context
    群書治要·》:臣聞得全者全昌,失全者全亡, Show in context
    藝文類聚·》:得全者昌,失全者亡, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:竊聞得全者昌,失全者亡。 Show in context
  • 舜無立錐之地,以有天下 Show parallel passages

    說苑·正諫》:舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里; Show in context
    淮南子·氾論訓》:舜無置錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯。文王處岐周之間也,地方不過百里, Show in context
    史記·蘇秦列傳》:舜無咫尺之地,以有天下;禹無百人之聚,以王諸侯;湯武之士不過三千, Show in context
    戰國策·蘇秦從燕之趙始合從》:舜無咫尺之地,以有天下。禹無百人之聚,以王諸侯。湯、武之卒不過三千人, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里, Show in context
    藝文類聚·》:舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里, Show in context
    太平御覽·敘皇王下》:舜無植錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯;文王處岐、周之間,地方不過百里, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里, Show in context
  • 無置錐之地 Show parallel passages

    荀子·非十二子》:無置錐之地, Show in context
    荀子·儒效》:無置錐之地, Show in context
    荀子·儒效》:無置錐之地, Show in context
    說苑·正諫》:舜無立錐之地, Show in context
    韓詩外傳·卷四》:無置錐之地, Show in context
    韓詩外傳·卷五》:無置錐之地, Show in context
    韓詩外傳·卷五》:無置錐之地, Show in context
    新序·善謀下》:使無立錐之地。 Show in context
    莊子·盜跖》:子孫無置錐之地, Show in context
    淮南子·氾論訓》:舜無置錐之地, Show in context
    史記·留侯世家》:使無立錐之地。 Show in context
    漢書·食貨志上》:貧者亡立錐之地。 Show in context
    漢書·張陳王周傳》:無立錐之地。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:舜無立錐之地, Show in context
    前漢紀·高祖皇帝紀二》:使無立錐之地。 Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀四》:貧者無立錐之地。 Show in context
    三國志·諸葛亮傳》:無立錐之地。 Show in context
    群書治要·孫卿子》:無置錐之地, Show in context
    藝文類聚·》:舜無立錐之地, Show in context
    太平御覽·敘皇王下》:舜無植錐之地, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:舜無立錐之地, Show in context
    太平御覽·貧上》:貧者亡立、錐之地。 Show in context
    太平御覽·伯叔》:而無立錐之地, Show in context
    太平御覽·賦斂》:貧者亡立錐之地。 Show in context
    太平御覽·》:無立錐之地。 Show in context
    太平御覽·》:無置錐之地, Show in context
    太平御覽·》:舜有天下,子孫無置錐之地。 Show in context
    太平御覽·》:舜無置錐之地, Show in context
    太平御覽·》:貧無立錐之地。 Show in context
  • 湯武之地,方不過百里 Show parallel passages

    說苑·正諫》:湯武之地,方不過百里; Show in context
    韓非子·五蠹》:古者文王處豐、鎬之間,地方百里, Show in context
    管子·形勢解》:古者武王地方不過百里, Show in context
    淮南子·氾論訓》:地方不過百里, Show in context
    淮南子·泰族訓》:湯、武不為放。周處酆鎬之地,方不過百里, Show in context
    淮南子·要略》:處岐周之間,地方不過百里, Show in context
    史記·司馬相如列傳》:地方不過千里, Show in context
    鹽鐵論·地廣》:縣內方不過千里, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:湯、武之土不過百里, Show in context
    漢書·司馬相如傳上》:地方不過千里, Show in context
    群書治要·桓公問》:武王地方不過百里, Show in context
    藝文類聚·》:湯武之土,不過百里, Show in context
    太平御覽·敘皇王下》:地方不過百里, Show in context
    太平御覽·周文王》:周之間,地方不過百里, Show in context
    太平御覽·罷兵》:地方不過千里, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:湯、武之地方不過百里, Show in context
  • 父子之道,天性也 Show parallel passages

    孝經·聖治》:父子之道,天性也, Show in context
    說苑·正諫》:故父子之道,天性也, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:故父子之道,天性也; Show in context
    群書治要·孝經》:父子之道,天性也。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:父子之道,天性也。 Show in context
    太平御覽·》:父子之道,天性也。 Show in context
    太平廣記·唐王皇后》:臣聞父子之道,天性也, Show in context
    太平廣記·李娃傳》:父子之道,天性也。 Show in context
  • 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也! Show in context
    群書治要·》:忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之,係絕於天,不可復結,墜入深泉,難以復出,其出不出,間不容髮,能聽忠臣之言,百舉必脱,必若所欲為,危於累卵,難於上天,變所欲為,易於反掌,安於泰山,今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之埶,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 Show in context
  • 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 Show in context
    群書治要·》:忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言, Show in context
    藝文類聚·》:忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 Show in context
  • 臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之 Show parallel passages

    說苑·正諫》:臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之; Show in context
    史記·淮陰侯列傳》:臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。 Show in context
    漢書·蒯伍江息夫傳》:臣願披心腹,墮肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣乘願披腹心而效愚忠, Show in context
    群書治要·》:臣乘願披心腹而效愚忠, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也, Show in context
    太平御覽·游說中》:臣愿披心腹,墮介肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 Show in context
    太平御覽·辯上》:臣愿披心腹,肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 Show in context
  • 夫以一縷之任,係千鈞之重 Show parallel passages

    說苑·正諫》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也! Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,係方絕又重鎮之;係絕於天不可復結,隊入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,危於絫卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘絫卵之危,走上天之難,此愚臣之所以為大王惑也。 Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。雖至愚之人。猶知其絕矣。以君所為。危於累卵。難於上天。若變所為。易於反掌。安於太山。今欲極天命之壽。弊無窮之樂。終萬乘之權。不出反掌之易。以居太山之安。而欲乘累卵之危。走上天之難。此愚臣之所大惑也。 Show in context
    群書治要·》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之,係絕於天,不可復結,墜入深泉,難以復出,其出不出,間不容髮,能聽忠臣之言,百舉必脱,必若所欲為,危於累卵,難於上天,變所欲為,易於反掌,安於泰山,今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之埶,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 Show in context
  • 夫以一縷之任,係千鈞之重 Show parallel passages

    說苑·正諫》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之; Show in context
    孔叢子·嘉言》:夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。旁人皆哀其絕,而造之者不知其危,子之謂乎。馬方駭鼓而驚之,繫方絕重而填之。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,係方絕又重鎮之; Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。雖至愚之人。猶知其絕矣。 Show in context
    群書治要·》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之, Show in context
    藝文類聚·》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 Show in context
    太平御覽·諫諍一》:夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉,雖甚愚之人,猶知其絕也。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之; Show in context
  • 夫以一縷之任,係千鈞之重 Show parallel passages

    說苑·正諫》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵, Show in context
    孔叢子·嘉言》:夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 Show in context
    鹽鐵論·周秦》:夫負千鈞之重,以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。 Show in context
    群書治要·》:係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, Show in context
    藝文類聚·》:夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, Show in context
    太平御覽·諫諍一》:夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 Show in context
  • 係千鈞之重 Show parallel passages

    說苑·正諫》:係千鈞之重, Show in context
    孔子家語·屈節解》:千鈞之重, Show in context
    淮南子·主術訓》:千鈞之重, Show in context
    吳越春秋·十三年》:千鈞之重, Show in context
    越絕書·內傳陳成恒》:千鈞之重, Show in context
    鹽鐵論·刑德》:千鈞之重, Show in context
    鹽鐵論·刑德》:千鈞之重哉! Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:系千鈞之重。 Show in context
    抱朴子·擢才》:千鈞之重, Show in context
    群書治要·》:係千鈞之重, Show in context
    藝文類聚·》:係千鈞之重, Show in context
    太平御覽·諫諍一》:系千鈞之重, Show in context
  • 上懸之無極之高,下垂不測之淵 Show parallel passages

    說苑·正諫》:上懸之無極之高,下垂不測之淵, Show in context
    孔叢子·嘉言》:上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 Show in context
    鹽鐵論·周秦》:以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:上縣無極之高,下垂不測之淵, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:上懸無極之高。下垂不測之深。 Show in context
    世說新語·德行》:上有萬仞之高,下有不測之深; Show in context
    群書治要·》:上懸之無極之高,下垂之不測之深, Show in context
    藝文類聚·》:上懸之無極之高,下垂之不測之深, Show in context
    藝文類聚·》:上有萬仞之高,下有不測之泉, Show in context
    太平御覽·諫諍一》:上縣之無極之高,下垂之不測之泉, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 Show in context
    太平御覽·》:上有萬仞之高,下有不測之淵, Show in context
    太平御覽·》:上有萬仞之高,下有不測之深, Show in context
    太平廣記·陳寔》:上有萬仞之高,下有不測之淵; Show in context
  • 下垂不測之淵 Show parallel passages

    說苑·正諫》:下垂不測之淵, Show in context
    孔叢子·嘉言》:下垂之於不測之深。 Show in context
    鹽鐵論·周秦》:下臨不測之淵, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:下垂不測之淵, Show in context
    漢書·西域傳上》:臨崢嶸不測之深, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:下垂不測之深。 Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀三》:臨崢嶸不測之淵。 Show in context
    世說新語·德行》:下有不測之深; Show in context
    群書治要·》:下垂之不測之深, Show in context
    藝文類聚·》:下垂之不測之深, Show in context
    太平御覽·天台山》:淵有不測之深。 Show in context
    太平御覽·諫諍一》:下垂之不測之泉, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:下垂之不測之淵。 Show in context
    太平御覽·》:下有不測之淵, Show in context
    太平御覽·阿鉤羌》:下臨不測之深, Show in context
    太平御覽·》:下有不測之深, Show in context
    太平廣記·張道陵》:下臨不測之淵, Show in context
    太平廣記·陳寔》:下有不測之淵; Show in context
  • 間不容髮 Show parallel passages

    說苑·正諫》:間不容髮! Show in context
    大戴禮記·曾子天圓》:其間不容髮。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:間不容髮。 Show in context
    群書治要·》:間不容髮, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:間不容髮。 Show in context
  • 易於反掌 Show parallel passages

    說苑·正諫》:易於反掌, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:易於反掌, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:易於反掌。 Show in context
    三國志·諸葛瑾傳》:易於反掌。 Show in context
    群書治要·》:易於反掌, Show in context
    群書治要·》:易於反掌耳, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:易於反掌, Show in context
  • 以居太山之安,乃欲乘重卵之危 Show parallel passages

    說苑·正諫》:以居太山之安;乃欲乘重卵之危, Show in context
    漢書·楚元王傳》:如下有泰山之安,則上有累卵之危。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:以居泰山之安,而欲乘絫卵之危, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:以居太山之安。而欲乘累卵之危。 Show in context
    三國志·黃權傳》:若客有泰山之安,則主有累卵之危。 Show in context
    群書治要·》:如下有泰山之安,則上有累卵之危, Show in context
    群書治要·》:以居泰山之安,而欲乘累卵之危, Show in context
    群書治要·蜀志》:若客有泰山之安,則主有累卵之危矣。 Show in context
    太平御覽·諫諍三》:客若有太山之安,則主有累卵之危。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:以居泰山之安,乃欲乘累卵之危, Show in context
  • 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中。楊葉之大,加百中焉,可謂善射矣。然其所止,乃百步之內耳,比於臣乘,未知操弓持矢也。 Show in context
  • 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。 Show in context
    群書治要·》:人性有畏其影而惡其迹者,却背而走,迹逾多,影逾疾,不知就陰而止,影滅迹絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也。不如絕薪止火而已,不絕之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。 Show in context
    藝文類聚·》:人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:人生有畏其影而惡其跡者,乃背而走,無益也,不如就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 Show in context
  • 欲人勿聞,莫若勿言 Show parallel passages

    說苑·正諫》:欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
    金樓子·戒子》:欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若勿為。 Show in context
    群書治要·》:欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, Show in context
    藝文類聚·》:欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
  • 欲人勿知,莫若勿為 Show parallel passages

    說苑·正諫》:欲人勿聞,莫若勿言; Show in context
    說苑·正諫》:欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
    說苑·談叢》:欲人勿聞,莫若勿言。 Show in context
    說苑·談叢》:欲人勿知,莫若勿為; Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:欲人勿聞,莫若勿言; Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
    金樓子·戒子》:欲人不知,莫若勿為。 Show in context
    群書治要·》:欲人勿聞,莫若勿言, Show in context
    群書治要·》:欲人勿知,莫若勿為, Show in context
    藝文類聚·》:欲人勿知,莫若勿為, Show in context
    藝文類聚·》:欲人勿聞,莫若勿言, Show in context
    太平御覽·諫諍五》:欲人勿聞,莫若勿言; Show in context
    太平御覽·諫諍五》:欲人勿知,莫若勿為。 Show in context
    太平御覽·》:欲人勿聞,莫若勿為。 Show in context
  • 譬猶抱薪救火也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:譬猶抱薪救火也。 Show in context
    文子·精誠》:抱薪而救火。 Show in context
    淮南子·覽冥訓》:是猶抱薪而救火, Show in context
    淮南子·主術訓》:璧猶揚堁而弭塵,抱薪以救火也。 Show in context
    淮南子·說山訓》:譬猶揚堁而弭塵,抱薪而救火。 Show in context
    史記·魏世家》:譬猶抱薪救火, Show in context
    戰國策·華軍之戰》:譬猶抱薪而救火也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:譬猶抱薪而救火也。 Show in context
    漢書·董仲舒傳》:抱薪救火, Show in context
    群書治要·》:譬由抱薪而救火也。 Show in context
    群書治要·精誠》:抱薪而救火也。 Show in context
    太平御覽·水上》:抱薪而救火。 Show in context
    太平御覽·諫諍五》:譬猶抱薪救火也。 Show in context
    太平御覽·火上》:猶抱薪救火, Show in context
  • 養由基,楚之善射者也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小, Show in context
    論衡·儒增》:楚養由基善射,射一楊葉,百發能百中之。 Show in context
    史記·周本紀》:楚有養由基者,善射者也。去柳葉百步而射之,百發而百中之。 Show in context
    戰國策·蘇厲謂周君》:楚有養由基者,善射。去柳葉者百步而射之,百發百中。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中。楊葉之大, Show in context
    藝文類聚·楊柳》:楚有養由基,善射,去楊葉百步而射之,百發百中。 Show in context
    太平御覽·射上》:楚有養由基者,善射。去楊葉百步而射之,百發百中。 Show in context
    太平御覽·楊柳下》:楚有養由基者,善射楊葉,百步而射之,百發百中。 Show in context
  • 福生有基,禍生有胎 Show parallel passages

    說苑·正諫》:福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽,卒死丹徒。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 Show in context
    太平御覽·諫諍六》:「福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何從來哉?泰山之溜穿石,殫極之綆斷幹。水非石之鉆,繩非木之鋸也,漸摩使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽,卒死丹徒。 Show in context
  • 水非石之鑽,繩非木之鋸也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:水非石之鑽,繩非木之鋸也, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:水非石之鑽,索非木之鋸, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:水非石之鉆,繩非木之鋸也, Show in context
    太平御覽·》:水非石之鉆,繩非木之鋸。 Show in context
  • 夫銖銖而稱之,至石必差 Show parallel passages

    說苑·正諫》:夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 Show in context
    群書治要·》:夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失,夫十圍之木,始生而如蘖,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡,臣願大王孰計而行之,此百世不易之道也。吳王不納, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽, Show in context
  • 寸寸而度之,至丈必過 Show parallel passages

    說苑·正諫》:寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 Show in context
    說苑·談叢》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; Show in context
    文子·上仁》:寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, Show in context
    淮南子·泰族訓》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 Show in context
    群書治要·》:寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, Show in context
    群書治要·上行》:寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, Show in context
    藝文類聚·》:寸寸而度之,至丈必過, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 Show in context
  • 夫十圍之木,始生於 Show parallel passages

    說苑·正諫》:夫十圍之木,始生於, Show in context
    文子·道德》:十圍之木始於把, Show in context
  • 磨礱砥礪,不見其損 Show parallel passages

    說苑·正諫》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 Show in context
    金樓子·雜記下》:磨礱不見其損,有時而盡;種樹不見其長,有時而大;積行不知其善,有時而用;棄義不知其惡,有時而亡也。 Show in context
    群書治要·》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡, Show in context
    藝文類聚·》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 Show in context
  • 磨礱砥礪,不見其損 Show parallel passages

    說苑·正諫》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡; Show in context
    淮南子·脩務訓》:砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:磨礱底厲,不見其損,有時而盡; Show in context
    金樓子·雜記下》:磨礱不見其損,有時而盡; Show in context
    群書治要·》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, Show in context
    藝文類聚·》:磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡; Show in context
  • 種樹畜長 Show parallel passages

    說苑·正諫》:種樹畜長, Show in context
    漢書·爰盎晁錯傳》:種樹畜長, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:種樹畜長, Show in context
  • 臣誠願大王孰計而身行之 Show parallel passages [Click to show (74)]

  • 此百王不易之道也 Show parallel passages

    說苑·正諫》:此百王不易之道也。 Show in context
    白虎通德論·三正》:百王不易之道也。 Show in context
    莊子·天道》:此不易之道也。 Show in context
    史記·律書》:百王不易之道也。 Show in context
    史記·平津侯主父列傳》:此百世不易之道也。 Show in context
    鹽鐵論·遵道》:此百世不易之道也。 Show in context
    鹽鐵論·刑德》:此百世不易之道也。 Show in context
    漢書·哀帝紀》:百王不易之道也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:此百世不易之道也。 Show in context
    漢書·匡張孔馬傳》:此永永不易之道也。 Show in context
    漢書·何武王嘉師丹傳》:百王不易之道也。 Show in context
    漢書·王莽傳中》:百王不易之道也。 Show in context
    東觀漢記·補遺》:萬世不易之道也。 Show in context
    後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》:百王常典,不易之道也。 Show in context
    三國志·袁渙傳》:誠百王不易之道也。 Show in context
    群書治要·》:此百世不易之道也。 Show in context
    群書治要·》:百王常典,不易之道也。 Show in context
    群書治要·天道》:此不易之道也。 Show in context
    藝文類聚·刑法》:此關諸百王,不易之道也。 Show in context
    太平御覽·天部下》:百世不易之道。 Show in context
    太平御覽·渾儀》:百世不易之道。 Show in context
    太平御覽·諫諍六》:此百王不易之道。 Show in context
    太平御覽·律令下》:此關諸百王不易之道也。 Show in context
  • 吳王不聽 Show parallel passages

    說苑·正諫》:吳王不聽, Show in context
    說苑·正諫》:吳王不聽, Show in context
    說苑·正諫》:吳王不聽, Show in context
    說苑·正諫》:吳王不聽, Show in context
    春秋繁露·王道》:吳王不聽, Show in context
    史記·吳太伯世家》:吳王不聽, Show in context
    史記·吳太伯世家》:吳王不聽, Show in context
    史記·吳太伯世家》:吳王不聽, Show in context
    史記·越王句踐世家》:吳王弗聽, Show in context
    史記·越王句踐世家》:吳王弗聽, Show in context
    史記·伍子胥列傳》:吳王不聽, Show in context
    史記·伍子胥列傳》:吳王不聽, Show in context
    吳越春秋·十二年》:吳王不聽, Show in context
    吳越春秋·十三年》:吳王不聽, Show in context
    吳越春秋·十三年》:吳王不聽, Show in context
    吳越春秋·勾踐十年》:吳王不聽, Show in context
    吳越春秋·勾踐十二年》:吳王不聽, Show in context
    越絕書·請糴內傳》:吳王不聽, Show in context
    越絕書·內經九術》:吳王不聽, Show in context
    越絕書·內經九術》:吳王不聽, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:吳王不聽。 Show in context
    太平御覽·臺上》:吳王不聽, Show in context
    太平御覽·征伐上》:吳王不聽, Show in context
    太平御覽·》:吳王不聽。 Show in context
    太平御覽·勇五》:吳王不聽, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:吳王不聽, Show in context
    太平御覽·諫諍六》:吳王不聽, Show in context
    太平御覽·》:吳王不聽, Show in context