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孝景皇帝時,吳王濞反,梁孝王中郎枚乘字叔聞之,為書諫王,其辭曰:「君王之外臣乘,竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽,卒死丹徒。
《說苑·正諫》: 吳王濞反,梁孝王中郎枚乘字叔聞之,為書諫王,其辭曰:「君王之外臣乘,竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 《太平御覽·諫諍五》: 吳王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔,聞之,為書諫王。其辭曰:「君王之外臣乘,竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。人生有畏其影而惡其跡者,乃背而走,無益也,不如就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。」 《說苑·正諫》: 吳王濞反, 《史記·東越列傳》: 吳王濞反, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 吳王濞反, 《太平御覽·機略二》: 吳王濞反, 《太平御覽·警備》: 吳王濞反。 《太平御覽·諫諍五》: 吳王濞反。 《太平御覽·暴風》: 吳王濞反, 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。 《史記·田敬仲完世家》: 得全全昌,失全全亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。 《群書治要·傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡, 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里; 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯。文王處岐周之間也,地方不過百里, 《史記·蘇秦列傳》: 舜無咫尺之地,以有天下;禹無百人之聚,以王諸侯;湯武之士不過三千, 《戰國策·蘇秦從燕之趙始合從》: 舜無咫尺之地,以有天下。禹無百人之聚,以王諸侯。湯、武之卒不過三千人, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯;文王處岐、周之間,地方不過百里, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《說苑·正諫》: 湯武之地,方不過百里; 《韓非子·五蠹》: 古者文王處豐、鎬之間,地方百里, 《管子·形勢解》: 古者武王地方不過百里, 《淮南子·氾論訓》: 地方不過百里, 《淮南子·泰族訓》: 湯、武不為放。周處酆鎬之地,方不過百里, 《淮南子·要略》: 處岐周之間,地方不過百里, 《史記·司馬相如列傳》: 地方不過千里, 《鹽鐵論·地廣》: 縣內方不過千里, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 湯、武之土不過百里, 《漢書·司馬相如傳上》: 地方不過千里, 《群書治要·桓公問》: 武王地方不過百里, 《藝文類聚·諫》: 湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 地方不過百里, 《太平御覽·周文王》: 周之間,地方不過百里, 《太平御覽·罷兵》: 地方不過千里, 《太平御覽·諫諍五》: 湯、武之地方不過百里, 《孝經·聖治》: 父子之道,天性也, 《說苑·正諫》: 故父子之道,天性也, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 故父子之道,天性也; 《群書治要·孝經》: 父子之道,天性也。 《太平御覽·諫諍五》: 父子之道,天性也。 《太平御覽·子》: 父子之道,天性也。 《太平廣記·唐王皇后》: 臣聞父子之道,天性也, 《太平廣記·李娃傳》: 父子之道,天性也。 《說苑·正諫》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也! 《群書治要·傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之,係絕於天,不可復結,墜入深泉,難以復出,其出不出,間不容髮,能聽忠臣之言,百舉必脱,必若所欲為,危於累卵,難於上天,變所欲為,易於反掌,安於泰山,今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之埶,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 《太平御覽·諫諍五》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 《說苑·正諫》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《群書治要·傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言, 《藝文類聚·諫》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之; 《史記·淮陰侯列傳》: 臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣願披心腹,墮肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣乘願披腹心而效愚忠, 《群書治要·傳》: 臣乘願披心腹而效愚忠, 《太平御覽·諫諍五》: 臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也, 《太平御覽·游說中》: 臣愿披心腹,墮介肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 《太平御覽·辯上》: 臣愿披心腹,肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 《說苑·正諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也! 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,係方絕又重鎮之;係絕於天不可復結,隊入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,危於絫卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘絫卵之危,走上天之難,此愚臣之所以為大王惑也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。雖至愚之人。猶知其絕矣。以君所為。危於累卵。難於上天。若變所為。易於反掌。安於太山。今欲極天命之壽。弊無窮之樂。終萬乘之權。不出反掌之易。以居太山之安。而欲乘累卵之危。走上天之難。此愚臣之所大惑也。 《群書治要·傳》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之,係絕於天,不可復結,墜入深泉,難以復出,其出不出,間不容髮,能聽忠臣之言,百舉必脱,必若所欲為,危於累卵,難於上天,變所欲為,易於反掌,安於泰山,今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之埶,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 《太平御覽·諫諍五》: 夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之;系絕於天不可復結,墜入深淵難以復出。其出不出,間不容髮。誠能用臣乘言,以百舉必脫。必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於泰山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,乃欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。 《說苑·正諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之; 《孔叢子·嘉言》: 夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。旁人皆哀其絕,而造之者不知其危,子之謂乎。馬方駭鼓而驚之,繫方絕重而填之。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,係方絕又重鎮之; 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。雖至愚之人。猶知其絕矣。 《群書治要·傳》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之, 《藝文類聚·諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 《太平御覽·諫諍一》: 夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉,雖甚愚之人,猶知其絕也。 《太平御覽·諫諍五》: 夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之; 《說苑·正諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 夫負千鈞之重,以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。 《群書治要·傳》: 係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《太平御覽·諫諍一》: 夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 《說苑·正諫》: 係千鈞之重, 《孔子家語·屈節解》: 千鈞之重, 《淮南子·主術訓》: 千鈞之重, 《吳越春秋·十三年》: 千鈞之重, 《越絕書·內傳陳成恒》: 千鈞之重, 《鹽鐵論·刑德》: 千鈞之重, 《鹽鐵論·刑德》: 千鈞之重哉! 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 系千鈞之重。 《抱朴子·擢才》: 千鈞之重, 《群書治要·傳》: 係千鈞之重, 《藝文類聚·諫》: 係千鈞之重, 《太平御覽·諫諍一》: 系千鈞之重, 《說苑·正諫》: 上懸之無極之高,下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 上縣無極之高,下垂不測之淵, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 上懸無極之高。下垂不測之深。 《世說新語·德行》: 上有萬仞之高,下有不測之深; 《群書治要·傳》: 上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·桂》: 上有萬仞之高,下有不測之泉, 《太平御覽·諫諍一》: 上縣之無極之高,下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 《太平御覽·子》: 上有萬仞之高,下有不測之淵, 《太平御覽·桂》: 上有萬仞之高,下有不測之深, 《太平廣記·陳寔》: 上有萬仞之高,下有不測之淵; 《說苑·正諫》: 下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 下垂不測之淵, 《漢書·西域傳上》: 臨崢嶸不測之深, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 下垂不測之深。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 臨崢嶸不測之淵。 《世說新語·德行》: 下有不測之深; 《群書治要·傳》: 下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 下垂之不測之深, 《太平御覽·天台山》: 淵有不測之深。 《太平御覽·諫諍一》: 下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 下垂之不測之淵。 《太平御覽·子》: 下有不測之淵, 《太平御覽·阿鉤羌》: 下臨不測之深, 《太平御覽·桂》: 下有不測之深, 《太平廣記·張道陵》: 下臨不測之淵, 《太平廣記·陳寔》: 下有不測之淵; 《說苑·正諫》: 間不容髮! 《大戴禮記·曾子天圓》: 其間不容髮。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 間不容髮。 《群書治要·傳》: 間不容髮, 《太平御覽·諫諍五》: 間不容髮。 《說苑·正諫》: 易於反掌, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 易於反掌, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 易於反掌。 《三國志·諸葛瑾傳》: 易於反掌。 《群書治要·傳》: 易於反掌, 《群書治要·紀》: 易於反掌耳, 《太平御覽·諫諍五》: 易於反掌, 《說苑·正諫》: 以居太山之安;乃欲乘重卵之危, 《漢書·楚元王傳》: 如下有泰山之安,則上有累卵之危。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 以居泰山之安,而欲乘絫卵之危, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 以居太山之安。而欲乘累卵之危。 《三國志·黃權傳》: 若客有泰山之安,則主有累卵之危。 《群書治要·傳》: 如下有泰山之安,則上有累卵之危, 《群書治要·傳》: 以居泰山之安,而欲乘累卵之危, 《群書治要·蜀志》: 若客有泰山之安,則主有累卵之危矣。 《太平御覽·諫諍三》: 客若有太山之安,則主有累卵之危。 《太平御覽·諫諍五》: 以居泰山之安,乃欲乘累卵之危, 《說苑·正諫》: 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中。楊葉之大,加百中焉,可謂善射矣。然其所止,乃百步之內耳,比於臣乘,未知操弓持矢也。 《說苑·正諫》: 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。 《群書治要·傳》: 人性有畏其影而惡其迹者,却背而走,迹逾多,影逾疾,不知就陰而止,影滅迹絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也。不如絕薪止火而已,不絕之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。 《藝文類聚·諫》: 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《太平御覽·諫諍五》: 人生有畏其影而惡其跡者,乃背而走,無益也,不如就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 《說苑·正諫》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《金樓子·戒子》: 欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若勿為。 《群書治要·傳》: 欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《說苑·正諫》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《說苑·正諫》: 欲人勿知,莫若勿為。 《說苑·談叢》: 欲人勿聞,莫若勿言。 《說苑·談叢》: 欲人勿知,莫若勿為; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿知,莫若勿為。 《金樓子·戒子》: 欲人不知,莫若勿為。 《群書治要·傳》: 欲人勿聞,莫若勿言, 《群書治要·傳》: 欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿聞,莫若勿言, 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿知,莫若勿為。 《太平御覽·誡》: 欲人勿聞,莫若勿為。 《說苑·正諫》: 譬猶抱薪救火也。 《文子·精誠》: 抱薪而救火。 《淮南子·覽冥訓》: 是猶抱薪而救火, 《淮南子·主術訓》: 璧猶揚堁而弭塵,抱薪以救火也。 《淮南子·說山訓》: 譬猶揚堁而弭塵,抱薪而救火。 《史記·魏世家》: 譬猶抱薪救火, 《戰國策·華軍之戰》: 譬猶抱薪而救火也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 譬猶抱薪而救火也。 《漢書·董仲舒傳》: 抱薪救火, 《群書治要·傳》: 譬由抱薪而救火也。 《群書治要·精誠》: 抱薪而救火也。 《太平御覽·水上》: 抱薪而救火。 《太平御覽·諫諍五》: 譬猶抱薪救火也。 《太平御覽·火上》: 猶抱薪救火, 《說苑·正諫》: 養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小, 《論衡·儒增》: 楚養由基善射,射一楊葉,百發能百中之。 《史記·周本紀》: 楚有養由基者,善射者也。去柳葉百步而射之,百發而百中之。 《戰國策·蘇厲謂周君》: 楚有養由基者,善射。去柳葉者百步而射之,百發百中。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中。楊葉之大, 《藝文類聚·楊柳》: 楚有養由基,善射,去楊葉百步而射之,百發百中。 《太平御覽·射上》: 楚有養由基者,善射。去楊葉百步而射之,百發百中。 《太平御覽·楊柳下》: 楚有養由基者,善射楊葉,百步而射之,百發百中。 《說苑·正諫》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽,卒死丹徒。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 《太平御覽·諫諍六》: 「福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何從來哉?泰山之溜穿石,殫極之綆斷幹。水非石之鉆,繩非木之鋸也,漸摩使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽,卒死丹徒。 《說苑·正諫》: 水非石之鑽,繩非木之鋸也, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 水非石之鑽,索非木之鋸, 《太平御覽·諫諍六》: 水非石之鉆,繩非木之鋸也, 《太平御覽·鋸》: 水非石之鉆,繩非木之鋸。 《說苑·正諫》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 《群書治要·傳》: 夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失,夫十圍之木,始生而如蘖,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡,臣願大王孰計而行之,此百世不易之道也。吳王不納, 《太平御覽·諫諍六》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽, 《說苑·正諫》: 寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·談叢》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《淮南子·泰族訓》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《群書治要·傳》: 寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, 《群書治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《藝文類聚·諫》: 寸寸而度之,至丈必過, 《太平御覽·諫諍六》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·正諫》: 夫十圍之木,始生於, 《文子·道德》: 十圍之木始於把, 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡;種樹不見其長,有時而大;積行不知其善,有時而用;棄義不知其惡,有時而亡也。 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡; 《淮南子·脩務訓》: 砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡; 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡; 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡; 《說苑·正諫》: 種樹畜長, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 種樹畜長, 《太平御覽·諫諍六》: 種樹畜長, 《說苑·正諫》: 此百王不易之道也。 《白虎通德論·三正》: 百王不易之道也。 《莊子·天道》: 此不易之道也。 《史記·律書》: 百王不易之道也。 《史記·平津侯主父列傳》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·遵道》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·刑德》: 此百世不易之道也。 《漢書·哀帝紀》: 百王不易之道也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 此百世不易之道也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 此永永不易之道也。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 百王不易之道也。 《漢書·王莽傳中》: 百王不易之道也。 《東觀漢記·補遺》: 萬世不易之道也。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 百王常典,不易之道也。 《三國志·袁渙傳》: 誠百王不易之道也。 《群書治要·傳》: 此百世不易之道也。 《群書治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群書治要·天道》: 此不易之道也。 《藝文類聚·刑法》: 此關諸百王,不易之道也。 《太平御覽·天部下》: 百世不易之道。 《太平御覽·渾儀》: 百世不易之道。 《太平御覽·諫諍六》: 此百王不易之道。 《太平御覽·律令下》: 此關諸百王不易之道也。 《說苑·正諫》: 吳王不聽, 《說苑·正諫》: 吳王不聽, 《說苑·正諫》: 吳王不聽, 《說苑·正諫》: 吳王不聽, 《春秋繁露·王道》: 吳王不聽, 《史記·吳太伯世家》: 吳王不聽, 《史記·吳太伯世家》: 吳王不聽, 《史記·吳太伯世家》: 吳王不聽, 《史記·越王句踐世家》: 吳王弗聽, 《史記·越王句踐世家》: 吳王弗聽, 《史記·伍子胥列傳》: 吳王不聽, 《史記·伍子胥列傳》: 吳王不聽, 《吳越春秋·十二年》: 吳王不聽, 《吳越春秋·十三年》: 吳王不聽, 《吳越春秋·十三年》: 吳王不聽, 《吳越春秋·勾踐十年》: 吳王不聽, 《吳越春秋·勾踐十二年》: 吳王不聽, 《越絕書·請糴內傳》: 吳王不聽, 《越絕書·內經九術》: 吳王不聽, 《越絕書·內經九術》: 吳王不聽, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 吳王不聽。 《太平御覽·臺上》: 吳王不聽, 《太平御覽·征伐上》: 吳王不聽, 《太平御覽·聲》: 吳王不聽。 《太平御覽·勇五》: 吳王不聽, 《太平御覽·諫諍六》: 吳王不聽, 《太平御覽·諫諍六》: 吳王不聽, 《太平御覽·虺》: 吳王不聽,