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Confucianism -> Shuo Yuan -> 敬慎 -> 29 - Parallel passages[More information]
修身正行,不可以不慎:嗜欲使行虧,讒諛亂正心,眾口使意回,憂患生於所忽,禍起於細微,汙辱難湔灑,敗事不可後追,不深念遠慮,後悔當幾何?夫徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也;謾諛者,窮辱之舍也;取虐於人者,趨禍之路也,故曰去徼幸,務忠信,節嗜欲,無取虐於人,則稱為君子,名聲常存。怨生於不報,禍生於多福,安危存於自處,不困在於蚤豫,存亡在於得人,慎終如始,乃能長久。能行此五者,可以全身,己所不欲,勿施於人,是謂要道也。
《說苑·敬慎》: 修身正行, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 修身正行, 《群書治要·賈子》: 修身正行, 《藝文類聚·總載職官》: 修身正行, 《禮記·緇衣》: 邇臣不可不慎也, 《禮記·緇衣》: 故君子不可以不慎也。 《禮記·大學》: 有國者不可以不慎, 《說苑·君道》: 有國者不可以不學春秋, 《說苑·建本》: 有國者不可以不學,春秋, 《說苑·尊賢》: 不可以不慎也。 《說苑·敬慎》: 國君不可以不慎也! 《說苑·敬慎》: 不可以不慎: 《春秋繁露·俞序》: 有國家者不可不學《春秋》, 《管子·樞言》: 不可以不慎民, 《管子·樞言》: 不可以不慎富, 《史記·太史公自序》: 故有國者不可以不知春秋, 《漢書·司馬遷傳》: 有國者不可以不知春秋, 《群書治要·緇衣》: 邇臣不可以不慎也。 《太平御覽·謹慎》: 有國者不可以不慎, 《太平御覽·鑒戒下》: 國君不可以不慎也。 《太平御覽·春秋》: 故有國者不可以不知《春秋》: 《太平御覽·臣》: 邇臣不可不慎也, 《說苑·敬慎》: 憂患生於所忽,禍起於細微,汙辱難湔灑,敗事不可後追,不深念遠慮,後悔當幾何?夫徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也;謾諛者,窮辱之舍也;取虐於人者,趨禍之路也,故曰去徼幸,務忠信,節嗜欲,無取虐於人,則稱為君子, 《韓詩外傳·卷九》: 患生於忿怒,禍起於纖微;汙辱難湔灑,敗失不復追。不深念遠慮,後悔何益!徼幸者、伐性之斧也,嗜慾者、逐禍之馬也,謾誕者、趨禍之路也,毀於人者、困窮之舍也。是故君子不徼幸,節嗜慾,務忠信,無毀於一人,則名聲尚尊,稱為君子矣。 《說苑·敬慎》: 憂患生於所忽,禍起於細微, 《韓詩外傳·卷九》: 患生於忿怒,禍起於纖微; 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 凡患生於所忽,禍發於細微, 《說苑·敬慎》: 不深念遠慮, 《韓詩外傳·卷九》: 不深念遠慮, 《漢書·東方朔傳》: 深念遠慮, 《群書治要·傳》: 深念遠慮, 《藝文類聚·圍棋》: 深念遠慮, 《太平御覽·周文王》: 深念遠慮, 《說苑·敬慎》: 怨生於不報,禍生於多福, 《說苑·談叢》: 怨生不報,禍生於福。 《荀子·議兵》: 慎終如始, 《說苑·敬慎》: 慎終如始。 《說苑·敬慎》: 慎終如始, 《說苑·談叢》: 慎終如始, 《韓詩外傳·卷八》: 慎終如始。 《道德經》: 慎終如始, 《文子·符言》: 慎終如始, 《老子河上公章句·守微》: 慎終如始, 《鄧析子·轉辭》: 慎終如始也。 《郭店·老子甲》: 慎終如始, 《馬王堆·老子甲德經》: 故慎終若始, 《群書治要·德經》: 慎終如始, 《藝文類聚·后妃》: 慎終如始, 《太平御覽·妖星》: 慎終如始, 《太平御覽·御制下》: 慎終如始, 《說苑·敬慎》: 可以全身, 《淮南子·詮言訓》: 可以全身, 《焦氏易林·蠱之》: 可以全身, 《論語·顏淵》: 己所不欲,勿施於人。 《論語·衛靈公》: 己所不欲,勿施於人。 《說苑·敬慎》: 己所不欲,勿施於人, 《韓詩外傳·卷九》: 己所不欲,勿施於人。 《管子·版法解》: 己之所不安,勿施於人; 《群書治要·顏淵》: 己所不欲,勿施於人, 《群書治要·衛靈公》: 己所不欲,勿施於人。 《群書治要·體論》: 己所不欲,不施之於人, 《群書治要·傅子》: 故己所不欲,無施於人, 《太平御覽·仁德》: 己所不欲,勿施於人。 《太平御覽·逸民六》: 己所不欲,勿施於人。