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Confucianism -> Shuo Yuan -> 脩文 -> 12 - Parallel passages[More information]
天子以鬯為贄,鬯者百草之本也,上暢於天,下暢於地,無所不暢,故天子以鬯為贄。諸侯以圭為贄,圭者玉也,薄而不撓,廉而不劌,有瑕於中,必見於外,故諸侯以玉為贄。卿以羔為贄,羔者,羊也,羊群而不黨,故卿以為贄。大夫以鴈為贄,鴈者行列有長幼之禮,故大夫以為贄。士以雉為贄,贄可不可指食,籠狎而服之,故士以雉為贄。庶人以鶩為贄,鶩者鶩鶩也,鶩鶩無它心,故庶人以鶩為贄。贄者,所以質也。
《說苑·脩文》: 故天子以鬯為贄。 《春秋繁露·執贄》: 故天子以為贄。 《說苑·雜言》: 折而不撓,闕而不荏,廉而不劌,有瑕必示之於外, 《說苑·脩文》: 薄而不撓,廉而不劌,有瑕於中,必見於外, 《說苑·雜言》: 有瑕必見於外者, 《說苑·脩文》: 有瑕於中,必見於外, 《藝文類聚·玉》: 玉有瑕穢,必見於外, 《太平御覽·玉下》: 有瑕於內必見於外, 《說苑·脩文》: 故諸侯以玉為贄。 《白虎通德論·文質》: 侯以玉為贄者, 《說苑·脩文》: 卿以羔為贄,羔者,羊也,羊群而不黨,故卿以為贄。大夫以鴈為贄, 《白虎通德論·文質》: 輕以羔者,取其群不黨。卿職在盡忠率下,不阿黨也。大夫以鴈為贄者, 《太平御覽·贄》: 卿以羔為贄。羔者,取其群而不黨。卿職在盡忠,率下不黨。大夫以雁為贄者, 《說苑·脩文》: 大夫以鴈為贄,鴈者行列有長幼之禮,故大夫以為贄。士以雉為贄,贄可不可指食,籠狎而服之,故士以雉為贄。庶人以鶩為贄, 《太平御覽·雁》: 大夫以雁為贄。雁者,有長幼之禮。士以雉。雉者,取其不可狎服。庶人以鶩。 《說苑·脩文》: 大夫以鴈為贄, 《白虎通德論·文質》: 大夫以雁、士以雉為贄, 《白虎通德論·文質》: 大夫以鴈為贄者, 《藝文類聚·朝會》: 大夫以鴈為贄者, 《太平御覽·贄》: 大夫以雁為贄者, 《太平御覽·雁》: 大夫以雁為贄。 《說苑·脩文》: 故士以雉為贄。 《說苑·脩文》: 士以雉為贄, 《白虎通德論·文質》: 士以雉為贄者, 《太平御覽·贄》: 士以雉為贄。 《禮記·曲禮下》: 士雉,庶人之摯匹; 《說苑·脩文》: 故士以雉為贄。庶人以鶩為贄, 《白虎通德論·文質》: 士以雉為贄,庶人之贄匹, 《太平御覽·贄》: 士雉,庶人之贄匹, 《說苑·脩文》: 鶩鶩無它心,故庶人以鶩為贄。 《藝文類聚·鴨》: 鶩無他心,故庶人以為贄。 《太平御覽·贄》: 鶩無他心,故庶人以為贄也。 《太平御覽·鶩》: 鶩無他心,故庶人以為贄。