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Confucianism -> Chun Qiu Fan Lu -> 精華 -> 3 - Parallel passages[More information]
難者曰:《春秋》之法,大夫無遂事。又曰:出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。又曰:大夫以君命出,進退在大夫也。又曰:聞喪徐行而不反也。夫既曰無遂事矣,又曰專之可也。既曰進退在大夫矣,又曰徐行而不反也。若相悖然,是何謂也?曰:四者各有所處。得其處則皆是也,失其處,則皆非也。《春秋》固有常義,又有應變。無遂事者,謂平生安寧也。專之可也者,謂救危除患也。進退在大夫者,謂將率用兵也。徐行不反者,謂不以親害尊,不以私妨公也。此之謂將得其私,知其指。故公子結受命往媵陳人之婦,於鄄。道生事,從齊桓盟,《春秋》弗非,以為救莊公之危。公子遂受命使京師,道生事之晉,《春秋》非之,以為是時僖公安寧無危。故有危而不專救,謂之不忠;無危而擅生事,是卑君也。故此二臣俱生事,《春秋》有是有非,其義然也。
《春秋繁露·竹林》: 難者曰:《春秋》之法, 《春秋繁露·精華》: 難者曰:《春秋》之法, 《說苑·奉使》: 大夫無遂事。」不得擅生事矣。又曰:「出境可以安社稷,利國家者則專之可也。」既曰:「大夫以君命出,進退在大夫」矣,又曰:「以君命出,聞喪徐行而不反」者,何也?曰:「此義者各止其科,不轉移也。不得擅生事者,謂平生常經也;專之可也者,謂救危除患也;進退在大夫者,謂將帥用兵也;徐行而不反者,謂出使道聞君親之喪也。公子子結擅生事,春秋不非,以為救莊公危也。公子遂擅生事,春秋譏之,以為僖公無危事也。故君有危而不專救,是不忠也。若無危而擅生事, 《春秋繁露·精華》: 大夫無遂事。又曰:出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。又曰:大夫以君命出,進退在大夫也。又曰:聞喪徐行而不反也。夫既曰無遂事矣,又曰專之可也。既曰進退在大夫矣,又曰徐行而不反也。若相悖然,是何謂也?曰:四者各有所處。得其處則皆是也,失其處,則皆非也。《春秋》固有常義,又有應變。無遂事者,謂平生安寧也。專之可也者,謂救危除患也。進退在大夫者,謂將率用兵也。徐行不反者,謂不以親害尊,不以私妨公也。此之謂將得其私,知其指。故公子結受命往媵陳人之婦,於鄄。道生事,從齊桓盟,《春秋》弗非,以為救莊公之危。公子遂受命使京師,道生事之晉,《春秋》非之,以為是時僖公安寧無危。故有危而不專救,謂之不忠;無危而擅生事, 《說苑·奉使》: 大夫無遂事。 《春秋繁露·精華》: 大夫無遂事。 《白虎通德論·爵》: 大夫無遂事。 《春秋公羊傳·桓公八年》: 大夫無遂事, 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 大夫無遂事, 《春秋公羊傳·僖公三十年》: 大夫無遂事, 《春秋公羊傳·襄公二年》: 大夫無遂事, 《春秋公羊傳·襄公十二年》: 大夫無遂事, 《說苑·奉使》: 出境可以安社稷,利國家者則專之可也。 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。 《漢書·馮奉世傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安國家,則顓之可也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。利國家。則專對解結。辭之懌矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 大夫出疆。有可以安國家定社稷。專之可也。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 夫忠臣出竟,有可以安國家,專之可也。 《三國志·鄧艾傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,利國家,專之可也。 《太平御覽·博士》: 偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。 《說苑·建本》: 故苟有可以安國家, 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、 《春秋左傳·定公九年》: 苟有可以加於國家者, 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 有可以安社稷, 《漢書·馮奉世傳》: 有可以安國家, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 有可以安國家定社稷。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 有可以安國家, 《三國志·鄧艾傳》: 有可以安社稷, 《群書治要·定公》: 苟有可以加於國家者, 《太平御覽·博士》: 有可以安社稷利萬人, 《說苑·奉使》: 利國家者則專之可也。 《春秋繁露·精華》: 利國家者,則專之可也。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 利國家者,則專之可也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 利國家。存萬民者。專之可也。 《三國志·李典傳》: 苟利國家,專之可也, 《三國志·鄧艾傳》: 利國家,專之可也。 《說苑·奉使》: 大夫以君命出,進退在大夫」矣,又曰:「以君命出,聞喪徐行而不反 《春秋繁露·精華》: 大夫以君命出,進退在大夫也。又曰:聞喪徐行而不反也。 《白虎通德論·喪服》: 大夫以君命出,聞喪,徐行不反。 《風俗通義·弘農太守河內吳匡》: 大夫出使,聞父母之喪,徐行而不反; 《春秋公羊傳·宣公八年》: 大夫以君命出,聞喪徐行而不反。 《說苑·奉使》: 大夫以君命出,進退在大夫 《春秋繁露·精華》: 大夫以君命出,進退在大夫也。 《白虎通德論·三軍》: 大夫以君命出,進退在大夫也。 《春秋公羊傳·襄公十九年》: 大夫以君命出,進退在大夫也。 《說苑·奉使》: 大夫以君命出, 《春秋繁露·精華》: 大夫以君命出, 《白虎通德論·三軍》: 大夫以君命出, 《白虎通德論·喪服》: 大夫以君命出, 《春秋公羊傳·宣公八年》: 大夫以君命出, 《春秋公羊傳·襄公十九年》: 大夫以君命出, 《春秋繁露·精華》: 得其處則皆是也,失其處,則皆非也。 《淮南子·氾論訓》: 得其處則無非;失其處則無是。 《說苑·奉使》: 進退在大夫者, 《春秋繁露·精華》: 進退在大夫者, 《白虎通德論·三軍》: 進退在大夫也。 《春秋公羊傳·襄公十九年》: 進退在大夫也。 《太平御覽·征伐中》: 明進退在大夫也。 《春秋繁露·精華》: 故公子結受命往媵陳人之婦,於鄄。 《春秋左傳·莊公十九年》: 公子結媵陳人之婦于鄄, 《春秋穀梁傳·莊公十九年》: 公子結媵陳人之婦於鄄, 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 公子結媵陳人之婦于鄄,