Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 季秋纪 -> 精通 -> 4 - Parallel passages[More information]
养由基射先,中石,矢乃饮羽,诚乎先也。伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非死牛者;三年而不见生牛;用刀十九年,刃若新磨硎,顺其理,诚乎牛也。锺子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣之父不幸而杀人,不得生;臣子母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母,量所以赎之则无有,而身固公家之财也。是故悲也。”锺子期叹嗟曰:“悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之,故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉?”周有申喜者,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓门者内乞人之歌者,自觉而问焉,曰:“何故而乞?”与之语,盖其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。若草莽之有华实也,若树木之有根心也,虽异处而相通,隐志相及,痛疾相救,忧思相感,生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。神出于忠,而应乎心,两精相得,岂待言哉?
《论衡·订鬼》: 伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛, 《吕氏春秋·精通》: 伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非死牛者;三年而不见生牛; 《论衡·订鬼》: 伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。 《吕氏春秋·精通》: 伯乐学相马,所见无非马者, 《太平御览·马四》: 伯乐学相马,所见无非马者。 《论衡·订鬼》: 三年不见生牛,所见皆死牛也。 《庄子·养生主》: 所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。 《吕氏春秋·精通》: 所见无非死牛者;三年而不见生牛; 《庄子·养生主》: 十九年而刀刃若新发于硎。 《淮南子·齐俗训》: 庖丁用刀十九年,而刀如新剖硎。 《吕氏春秋·精通》: 用刀十九年,刃若新磨硎, 《太平御览·刀下》: 是以十九年而刀刃如新发于硎。 《太平御览·屠》: 庖丁为刀十九年,刃如新砥硎。 《新序·杂事四》: 锺子期夜闻击磬者而悲且召问之曰:“何哉!子之击磬若此之悲也。”对曰:“臣之父杀人而不得生,臣之母得生而为公家隶,臣得生而为公家击磬。臣不睹臣之母三年于此矣,昨日为舍市而睹之,意欲赎之而无财,身又公家之有也,是以悲也。”锺子期曰:“悲在心也,非在手也,非木非石也,悲于心而木石应之, 《吕氏春秋·精通》: 锺子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣之父不幸而杀人,不得生;臣子母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母,量所以赎之则无有,而身固公家之财也。是故悲也。”锺子期叹嗟曰:“悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之, 《吕氏春秋·精通》: 周有申喜者,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓门者内乞人之歌者,自觉而问焉,曰:“何故而乞?”与之语,盖其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。若草莽之有华实也,若树木之有根心也,虽异处而相通, 《太平御览·歌二》: 周申喜亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,自见而问焉何故。而乞与之语,乃是其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一体而分,得同血气与而异息。若莽草之华实,树木之有根心,离处而通, 《吕氏春秋·精通》: 周有申喜者,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓门者内乞人之歌者,自觉而问焉,曰:“何故而乞?”与之语,盖其母也。 《太平御览·悲》: 周有申喜,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓门者内乞人歌者,自见而问焉。与之语,是其母也。 《太平御览·歌二》: 周申喜亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,自见而问焉何故。而乞与之语,乃是其母也。 《吕氏春秋·知士》: 动于颜色, 《吕氏春秋·精通》: 动于颜色, 《战国策·靖郭君善齐貌辨》: 动于颜色, 《太平御览·悲》: 动于颜色, 《太平御览·歌二》: 动于颜色, 《太平广记·鸎鸎传元稹撰》: 动于颜色, 《白虎通德论·王者不臣》: 父母之于子, 《潜夫论·边议》: 父母之于子也, 《韩非子·六反》: 且父母之于子也, 《韩非子·六反》: 故父母之于子也, 《韩非子·六反》: 且父母之所以求于子也, 《吕氏春秋·精通》: 故父母之于子也, 《盐铁论·周秦》: 父母之于子, 《春秋谷梁传·文公十五年》: 父母之于子, 《春秋公羊传·桓公三年》: 父母之于子, 《春秋公羊传·桓公九年》: 纪父母之于子, 《春秋公羊传·文公十五年》: 父母之于子, 《群书治要·盐铁论》: 闻父母之于子, 《太平御览·歌二》: 故父母之于子也, 《吕氏春秋·精通》: 子之于父母也,一体而两分,同气而异息。若草莽之有华实也,若树木之有根心也, 《太平御览·歌二》: 子之于父母也,一体而分,得同血气与而异息。若莽草之华实,树木之有根心, 《太平御览·木上》: 子之于父母也,一体而两分,同气而异息,若草莽之有华实也,树木之有根心也。 《吕氏春秋·精通》: 同气而异息。 《汉书·宣元六王传》: 同气异息, 《后汉书·郭陈列传》: 同气异息, 《太平御览·歌二》: 得同血气与而异息。 《太平御览·木上》: 同气而异息,