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雜家 -> 呂氏春秋 -> 先識覽 -> 先識 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
晉太史屠黍見晉之亂也,見晉公之驕而無德義也,以其圖法歸周。周威公見而問焉,曰:「天下之國孰先亡?」對曰:「晉先亡。」威公問其故。對曰:「臣比在晉也,不敢直言。示晉公以天妖,日月星辰之行多以不當,曰:『是何能為?』又示以人事多不義,百姓皆鬱怨,曰:『是何能傷?』又示以鄰國不服,賢良不舉,曰:『是何能害?』如是,是不知所以亡也,故臣曰晉先亡也。」居三年,晉果亡。威公又見屠黍而問焉,曰:「孰次之?」對曰:「中山次之。」威公問其故。對曰:「天生民而令有別。有別,人之義也,所異於禽獸麋鹿也,君臣上下之所以立也。中山之俗,以晝為夜,以夜繼日,男女切倚,固無休息,康樂,歌謠好悲。其主弗知惡。此亡國之風也。臣故曰中山次之。」居二年,中山果亡。威公又見屠黍而問焉,曰:「孰次之?」屠黍不對。威公固問焉。對曰:「君次之。」威公乃懼。求國之長者,得義蒔、田邑而禮之,得史驎、趙駢以為諫臣,去苛令三十九物,以告屠黍。對曰:「其尚終君之身乎!」曰:「臣聞之:國之興也,天遺之賢人與極言之士;國之亡也,天遺之亂人與善諛之士。」威公薨,肂,九月不得葬,周乃分為二。故有道者之言也,不可不重也。
《說苑·權謀》: 晉太史屠餘見晉國之亂,見晉平公之驕而無德義也,以其國法歸周。周威公見而問焉,曰:「天下之國,其孰先亡。」對曰:「晉先亡。」威公問其說。對曰:「臣不敢直言,示晉公以天妖,日月星辰之行多不當,曰:『是何能然?』示以人事多義,百姓多怨,曰:『是何傷?』示以鄰國不服,賢良不與,曰:『是何害?』是不知所以存,所以亡。故臣曰:『晉先亡。』居三年,晉果亡。威公又見屠餘而問焉。曰:「孰次之。」對曰:「中山次之。」威公問其故。對曰:「天生民,令有辨,有辨,人之義也。所以異於禽獸麋鹿也,君臣上下所以立也。中山之俗,以晝為夜,以夜繼日,男女切踦,固無休息,淫昏康樂,歌謳好悲,其主弗知惡,此亡國之風也。臣故曰:『中山次之。』居二年,中山果亡。威公又見屠餘而問曰:「孰次之。」屠餘不對。威公固請。屠餘曰:「君次之。」威公懼,求國之長者,得錡疇、田邑而禮之,又得史理、趙巽以為諫臣,去苛令三十九物,以告屠餘。屠餘曰:「其尚終君之身。臣聞國之興也,天遺之賢人,與之極諫之士;國之亡也,天與之亂人與善諛者。」威公薨,九月不得葬。周乃分而為二,故有道者言,不可不重也。 《呂氏春秋·先識》: 晉太史屠黍見晉之亂也,見晉公之驕而無德義也,以其圖法歸周。周威公見而問焉,曰:「天下之國孰先亡?」對曰:「晉先亡。」威公問其故。對曰:「臣比在晉也,不敢直言。示晉公以天妖,日月星辰之行多以不當,曰:『是何能為?』又示以人事多不義,百姓皆鬱怨,曰:『是何能傷?』又示以鄰國不服,賢良不舉,曰:『是何能害?』如是,是不知所以亡也,故臣曰晉先亡也。」居三年,晉果亡。威公又見屠黍而問焉,曰:「孰次之?」對曰:「中山次之。」威公問其故。對曰:「天生民而令有別。有別,人之義也,所異於禽獸麋鹿也,君臣上下之所以立也。中山之俗,以晝為夜,以夜繼日,男女切倚,固無休息,康樂,歌謠好悲。其主弗知惡。此亡國之風也。臣故曰中山次之。」居二年,中山果亡。威公又見屠黍而問焉,曰:「孰次之?」屠黍不對。威公固問焉。對曰:「君次之。」威公乃懼。求國之長者,得義蒔、田邑而禮之,得史驎、趙駢以為諫臣,去苛令三十九物,以告屠黍。對曰:「其尚終君之身乎!」曰:「臣聞之:國之興也,天遺之賢人與極言之士;國之亡也,天遺之亂人與善諛之士。」威公薨,肂,九月不得葬,周乃分為二。故有道者之言也,不可不重也。 《說苑·權謀》: 晉太史屠餘見晉國之亂,見晉平公之驕而無德義也,以其國法歸周。 《呂氏春秋·先識》: 晉太史屠黍見晉之亂也,見晉公之驕而無德義也,以其圖法歸周。 《太平御覽·太史令》: 晉太史屠黍見晉之亂,以其圖法歸周。 《太平御覽·太史令》: 晉太史屠乘見晉之亂,以其圖法歸周。 《禮記·月令》: 司天日月星辰之行, 《說苑·權謀》: 日月星辰之行多不當, 《中論·曆數》: 以追日月星辰之行, 《論衡·祭意》: 四時生成,寒暑變化。日月星辰, 《列子·天瑞》: 日月星宿不當墜邪? 《呂氏春秋·正月紀》: 司天日月星辰之行, 《呂氏春秋·先識》: 日月星辰之行多以不當, 《呂氏春秋·當賞》: 四時寒暑日月星辰之行當, 《山海經·大荒西經》: 以行日月星辰之行次。 《藝文類聚·天》: 日月星宿,不當墜也。 《太平御覽·天部下》: 日月星辰不當墜耶? 《太平御覽·天部下》: 則日月星辰之行, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 以理日月星辰之道, 《太平御覽·真愚》: 日月星宿,不當墮耶? 《呂氏春秋·先識》: 對曰:「天生民而令有別。有別,人之義也,所異於禽獸麋鹿也, 《水經注·滱水》: 對曰:天生民而令有別,所以異禽獸也。 《說苑·權謀》: 中山之俗,以晝為夜, 《呂氏春秋·先識》: 中山之俗,以晝為夜, 《太平御覽·河北道上》: 中山之俗以晝為夜, 《說苑·權謀》: 以夜繼日, 《呂氏春秋·先識》: 以夜繼日, 《太平御覽·夏上》: 以夜繼日。 《太平御覽·太子舍人》: 以夜繼日, 《太平御覽·賓客》: 以夜繼日, 《太平御覽·勤學》: 以夜繼日, 《說苑·權謀》: 固無休息, 《鶡冠子·世兵》: 固無休息, 《文始真經·五鑑》: 固無休息。 《呂氏春秋·先識》: 固無休息, 《史記·屈原賈生列傳》: 固無休息。 《藝文類聚·服鳥》: 固無休息, 《說苑·權謀》: 此亡國之風也。 《申鑒·政體》: 此亡國之風也。 《文子·自然》: 亡國之風也。 《韓非子·八姦》: 此亡國之風也。 《呂氏春秋·先識》: 此亡國之風也。 《呂氏春秋·審分》: 此亡國之風也。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 亡國之風也。 《群書治要·呂氏春秋》: 此亡國之風, 《群書治要·申鑒》: 此亡國之風也。 《意林·荀悦申鑒五卷》: 此亡國之風也。 《呂氏春秋·先識》: 曰:「臣聞之:國之興也, 《春秋左傳·哀公元年》: 曰,臣聞國之興也以福, 《群書治要·哀公》: 曰:臣聞國之興也以福, 《說苑·權謀》: 臣聞國之興也, 《呂氏春秋·先識》: 臣聞之:國之興也, 《春秋左傳·哀公元年》: 臣聞國之興也以福, 《春秋左傳·哀公元年》: 臣聞國之興也, 《國語·晉語九》: 臣聞之:國家之將興也, 《漢書·翟方進傳》: 臣聞國家之興, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 臣聞國之廢興, 《後漢書·蔡邕列傳下》: 臣聞國之將興, 《群書治要·哀公》: 臣聞國之興也以福, 《群書治要·哀公》: 臣聞國之興也。 《群書治要·志》: 臣聞國家之廢興, 《太平御覽·賀》: 臣聞之,國家之將興也, 《說苑·權謀》: 九月不得葬。 《呂氏春秋·先識》: 九月不得葬, 《漢書·五行志上》: 九月不得葬。