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先王之使其民,若御良馬,輕任新節,欲走不得,故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得,苟得為上用,民之走之也,若決積水於千仞之谿,其誰能當之?《周書》曰:「民善之則畜也,不善則讎也。」有讎而眾,不若無有。厲王,天子也,有讎而眾,故流于彘,禍及子孫,微召公虎而絕無後嗣。今世之人主,多欲眾之,而不知善,此多其讎也。不善則不有。有必緣其心愛之謂也,有其形不可謂有之。舜布衣而有天下。桀,天子也,而不得息,由此生矣。有無之論,不可不熟。湯、武通於此論,故功名立。
《呂氏春秋·適威》: 若決積水於千仞之谿,其誰能當之? 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 決積水於千仞之溪,誰能當者? 《孫子兵法·軍形》: 若決積水于千仞之谿, 《淮南子·兵略訓》: 勢如決積水於千仞之堤, 《呂氏春秋·適威》: 若決積水於千仞之谿, 《鬼谷子·損兌法靈蓍》: 譬若決水於千仞之堤, 《抱朴子·刺驕》: 若決積水於萬仞之高堤, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 決積水於千仞之溪, 《太平御覽·料敵上》: 若決水於千仞之溪者, 《呂氏春秋·適威》: 其誰能當之? 《春秋左傳·昭公五年》: 其誰能當之, 《說苑·政理》: 則吾畜也;不以道導之,則吾讎也, 《說苑·政理》: 善之則畜之,不善則讎也; 《孔子家語·致思》: 則吾畜也;不以道導之,則讎也。 《文子·上仁》: 善即吾畜也,不善即吾讎也, 《淮南子·道應訓》: 善之則吾畜也,不善則吾仇也。 《呂氏春秋·適威》: 民善之則畜也,不善則讎也。 《群書治要·致思》: 則吾畜也。不以道導之,則吾仇也。 《群書治要·上行》: 善即吾畜也。不善即吾讎也。 《群書治要·崔寔政論》: 夫民善之則畜,惡之則讎, 《太平御覽·成王》: 善之則吾蓄也,不善則吾仇也。 《呂氏春秋·適威》: 禍及子孫, 《史記·李斯列傳》: 禍及子孫, 《呂氏春秋·圜道》: 今世之人主, 《呂氏春秋·適威》: 今世之人主,