Chinese Text Project |
Histories -> Lost Book of Zhou -> 大武解 -> 1 - Parallel passages[More information]
武有七制:政、攻、侵、伐、陳、戰、鬬。善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不陳,善陳不戰,善戰不鬬,善鬬不敗。政有九因,因有四戚五和;攻有九開,開有四凶、五良;侵有七酌,酌有四聚、三斂;伐有七機,機有四時、三興;陳有七來,來有三哀、四赦;戰有十一振,振有六厲、五衛;鬬有十一客,客有六廣、五虞。四戚:一內姓,二外婚,三友朋,四同里。五和:一有天無惡,二有人無隙,三同好相固,四同惡相助,五遠宅不薄。凡此九者,政之因也。四凶:一攻天時,二攻地宜,三攻人德,四攻行利。五良:一取仁,二取智,三取勇,四取材,五取藝。凡此九者,攻之開也。四聚:一酌之以仁,二懷之以樂,三旁聚封人,四設圍以信。三斂:一男女比,二工次,三祗人死。凡此七者,侵之酌也。四時:一春違其農,二夏食其穀,三秋取其刈,四冬凍其葆。三興:一政以和時,二伐亂以治,三伐飢以飽。凡此七者,伐之機也。三哀:一要不羸,二喪人,三擯厥親。四赦:一勝人必嬴,二取威信復,三人樂生身,四赦民所惡。凡此七者,陳之來也。六厲:一仁厲以行,二智厲以道,三武厲以勇,四師厲以士,五校正厲御,六射師厲伍。五衛:一明仁懷恕,二明智輔謀,三明武攝勇,四明材攝士,五明藝攝官。凡此十一者,戰之振也。六廣:一明令,二明醜,三明賞,四明罰,五利兵,六競竟。五虞:一鼓走疑,二備從來,三佐車舉旗,四采虞人謀,五後動撚之。凡此十一者,鬬之客也。無競惟害,有功無敗。
《逸周書·大武解》: 善伐不陳,善陳不戰,善戰不鬬,善鬬不敗。 《春秋穀梁傳·莊公八年》: 善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不死,善死者不亡。 《漢書·刑法志》: 善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。 《太平御覽·敘兵上》: 善師者不陣,善陣者不戰,善戰者不死。 《太平御覽·敘兵上》: 善師者不陣,善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。 《道德經》: 善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與; 《老子河上公章句·配天》: 善為士者不武,善戰者不怒, 《逸周書·大武解》: 善陳不戰,善戰不鬬,善鬬不敗。 《鹽鐵論·本議》: 故善克者不戰,善戰者不師,善師者不陣。 《春秋穀梁傳·莊公八年》: 故曰:善陳者不戰,此之謂也。善為國者不師,善師者不陳, 《春秋穀梁傳·莊公八年》: 善陳者不戰,善戰者不死,善死者不亡。 《漢書·刑法志》: 善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。 《馬王堆·老子甲德經》: 善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,弗□; 《馬王堆·老子乙德經》: 故善為士者,不武;善單者,不怒;善朕敵者,弗與; 《意林·道德經二卷》: 善為士者不武,善戰者不怒。 《意林·鹽鐵論十卷》: 善剋者不戰,善戰者不師,善師者不陣。 《太平御覽·敘兵上》: 善陣者不戰,善戰者不死。 《太平御覽·敘兵上》: 善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。 《太平御覽·敘兵上》: 善為士者不武,善戰者不怒。 《逸周書·大武解》: 政有九因,因有四戚五和; 《逸周書·小開解》: 用有九因,因有四戚五和, 《六韜·發啟》: 同惡相助, 《史記·吳王濞列傳》: 同惡相助, 《逸周書·大武解》: 四同惡相助, 《漢書·荊燕吳傳》: 同惡相助, 《群書治要·武韜》: 同惡相助, 《商君書·來民》: 則王以此春違其農,夏食其食,秋取其刈,冬凍其葆。 《逸周書·大武解》: 一春違其農,二夏食其穀,三秋取其刈,四冬凍其葆。 《逸周書·武稱解》: 春違其農, 《逸周書·大武解》: 一春違其農, 《逸周書·大武解》: 一明仁懷恕,二明智輔謀,三明武攝勇,四明材攝士,五明藝攝官。 《逸周書·酆保解》: 一明仁懷恕,二明智設謀,三明戒攝勇,四明才攝士,五明德攝官,