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Histories -> Lost Book of Zhou -> 文傳解 -> 1 - Parallel passages[More information]
文王受命之九年,時維莫春,在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。山林非時不升斤斧,以成草木之長川;澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不卵不䠣,以成鳥獸之長;畋獵唯時,不殺童羊,不天胎童牛,不服童馬,不馳不騖澤,不行害,土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。土可犯,材可蓄,潤溼不穀,樹之竹葦莞蒲,礫石不可穀,樹之葛木,以為絺綌,以為材用。故凡土地之閒者,聖人裁之,並為民利,是以魚鱉歸其淵,鳥獸歸其林,孤寡辛苦,咸賴其生,山林以遂其材,工匠以為其器,百物以平其利,商賈以通其貨,工不失其務,農不失其時,是謂和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多發政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其務,方輸。夏箴曰:中不容利,民乃外次。開望曰:土廣無守可襲伐,土狹無食可圍竭。二禍之來,不稱之災。天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非務積聚,何以備之?夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也;國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,禍至無日矣。明開塞禁舍者,其取天下如化,不明開塞禁舍者,其失天下如化。人各修其學而尊其名,聖人制之,故諸橫生,盡以養從生,從生盡以養一丈夫。無殺天胎,無伐不成材,無墮四時,如此者十年。有十年之積者王,有五年之積者霸,無一年之積者亡,生十殺一者物十重,生一殺十者物頓空。十重者王,頓空者亡。兵強勝人,人強勝天,能制其有者,則能制人之有,不能制其有者,則人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰無適異,出四曰無適與,無適與者亡。」
《逸周書·文傳解》: 時維莫春,在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。 《太平御覽·周文王》: 文王在鎬,召太子發,曰:「嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫:吾厚德而廣惠,忠信而志愛;吾不為驕侈,不為太靡,不淫於美;吾栝柱而茅茨,吾為民愛費也; 《太平御覽·太子一》: 時維暮春,在鄗,召太子發曰:「嗚呼!吾語汝所保所守之哉。厚德廣惠,忠信志愛,人君之行。不為驕侈,不為太靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。 《太平御覽·壽老》: 文王在鄗,召太子發曰:「嗚呼,我身老矣!吾語汝:我所保與我所守,汝勤之,我傅之子孫。吾厚德而廣惠,信忠而志愛,不為驕役,不為泰靡,括柱而茅茨,為民愛費也。」 《逸周書·文傳解》: 在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。山林非時不升斤斧,以成草木之長川;澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不卵不䠣,以成鳥獸之長;畋獵唯時,不殺童羊,不天胎童牛,不服童馬,不馳不騖澤,不行害,土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。 《太平御覽·周文王》: 文王在鎬,召太子發,曰:「嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫:吾厚德而廣惠,忠信而志愛;吾不為驕侈,不為太靡,不淫於美;吾栝柱而茅茨,吾為民愛費也;春夏育山林不升□,以成草木之長而慎天時;水澤不內舟楫以成魚鱉之長;不麛、不卵以成鳥獸之長;畋獵惟時,不殺童羊,不夭胎,童牛不服,童馬不馳不騖,澤不行害,土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。」 《逸周書·文傳解》: 在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡, 《藝文類聚·周文王》: 文王在鎬。召太子發曰:我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫,吾厚德而廣惠,不為驕侈,不為泰靡, 《太平御覽·周文王》: 文王在鎬,召太子發,曰:「嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫:吾厚德而廣惠,忠信而志愛;吾不為驕侈,不為太靡, 《太平御覽·太子一》: 在鄗,召太子發曰:「嗚呼!吾語汝所保所守之哉。厚德廣惠,忠信志愛,人君之行。不為驕侈,不為太靡, 《太平御覽·壽老》: 文王在鄗,召太子發曰:「嗚呼,我身老矣!吾語汝:我所保與我所守,汝勤之,我傅之子孫。吾厚德而廣惠,信忠而志愛,不為驕役,不為泰靡, 《逸周書·文傳解》: 在鄗,召太子發曰:「嗚呼! 《藝文類聚·周文王》: 文王在鎬。召太子發曰: 《藝文類聚·老》: 文王召太子發曰:嗚呼, 《太平御覽·周文王》: 文王在鎬,召太子發,曰:「嗚呼, 《太平御覽·太子一》: 在鄗,召太子發曰:「嗚呼! 《太平御覽·柱》: 文王在鎬召太子發曰: 《太平御覽·壽老》: 文王在鄗,召太子發曰:「嗚呼, 《逸周書·文傳解》: 召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。 《藝文類聚·周文王》: 文王在鎬。召太子發曰:我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫, 《藝文類聚·老》: 文王召太子發曰:嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與守,守之哉。傳之子孫。 《太平御覽·周文王》: 文王在鎬,召太子發,曰:「嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫: 《太平御覽·壽老》: 文王在鄗,召太子發曰:「嗚呼,我身老矣!吾語汝:我所保與我所守,汝勤之,我傅之子孫。 《逸周書·文傳解》: 召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝, 《藝文類聚·周文王》: 召太子發曰:我身老矣。吾語汝, 《藝文類聚·老》: 文王召太子發曰:嗚呼,我身老矣。吾語汝,我所保與守,守之哉。 《太平御覽·周文王》: 召太子發,曰:「嗚呼,我身老矣。吾語汝, 《太平御覽·太子一》: 召太子發曰:「嗚呼!吾語汝所保所守之哉。 《太平御覽·壽老》: 召太子發曰:「嗚呼,我身老矣!吾語汝: 《太平御覽·仁惻》: 召太子發曰:「吾語汝, 《逸周書·文傳解》: 傳之子孫。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 傳之子孫, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 傳之子孫, 《藝文類聚·周文王》: 傳之子孫, 《藝文類聚·老》: 傳之子孫。 《藝文類聚·賢》: 傳之子孫, 《太平御覽·周文王》: 傳之子孫: 《逸周書·文傳解》: 括柱茅茨,為民愛費。 《太平御覽·周文王》: 吾栝柱而茅茨,吾為民愛費也; 《太平御覽·太子一》: 括柱茅茨,為民愛費。 《太平御覽·柱》: 吾栝柱而茅茨,為民愛費也。 《太平御覽·壽老》: 括柱而茅茨,為民愛費也。 《太平御覽·儉約》: 吾栝柱茅茨,蓋為民愛費也。 《逸周書·文傳解》: 山林非時不升斤斧,以成草木之長川;澤非時不入網罟,以成魚鱉之長; 《逸周書·大聚解》: 春三月山林不登斧,以成草木之長,夏三月川澤不入網罟,以成魚鱉之長。 《太平御覽·周文王》: 春夏育山林不升□,以成草木之長而慎天時;水澤不內舟楫以成魚鱉之長; 《逸周書·文傳解》: 不天胎童牛,不服童馬,不馳不騖澤, 《藝文類聚·周文王》: 童牛不服,童馬不馳, 《太平御覽·周文王》: 童牛不服,童馬不馳不騖, 《太平御覽·仁惻》: 童牛不服,童馬不馳, 《逸周書·文傳解》: 土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。 《逸周書·大聚解》: 夫然則土不失其宜,萬物不失其性,人不失其事,天不失其時, 《藝文類聚·周文王》: 土不失其宜,萬物不失其性,天下不失時, 《太平御覽·周文王》: 土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。 《逸周書·文傳解》: 土不失其宜,萬物不失其性, 《逸周書·大聚解》: 夫然則土不失其宜,萬物不失其性, 《藝文類聚·周文王》: 土不失其宜,萬物不失其性, 《太平御覽·周文王》: 土不失其宜,萬物不失其性, 《太平御覽·養生》: 地不失其和,物不失其生, 《六韜·國務》: 民不失務,則利之;農不失時, 《逸周書·文傳解》: 工不失其務,農不失其時, 《群書治要·文韜》: 民不失其所務,則利之也。農不失其時業, 《管子·法法》: 故農夫不失其時, 《逸周書·文傳解》: 農不失其時, 《群書治要·文韜》: 農不失其時業, 《逸周書·文傳解》: 天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非務積聚,何以備之?夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也;國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,禍至無日矣。明開塞禁舍者,其取天下如化,不明開塞禁舍者,其失天下如化。 《群書治要·文傳解》: 天有四殃,水旱饑荒,其至無時,非務積聚,何以備之。夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也。大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也。國無兼年之食,遇天饑,百姓非其百姓也。戒之哉。不思,禍咎無日矣。明開塞禁舍者,其取天下如化,不明開塞禁舍者,其失天下如化, 《逸周書·文傳解》: 天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非務積聚,何以備之? 《群書治要·文傳解》: 天有四殃,水旱饑荒,其至無時,非務積聚,何以備之。 《太平御覽·凶荒》: 天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非積畜何以備之。 《慎子·逸文》: 夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也。 《逸周書·文傳解》: 夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也; 《群書治要·文傳解》: 夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也。大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也。 《太平御覽·凶荒》: 士無兼年之食,遇天饑,妻子非其妻子也。大夫無兼年之食,遇天饑,輿馬臣妾非其有也。 《太平御覽·箴》: 小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其妻子也。大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾非其臣妾也。 《逸周書·文傳解》: 小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也;國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。戒之哉! 《群書治要·文傳解》: 夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也。大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也。國無兼年之食,遇天饑,百姓非其百姓也。 《太平御覽·凶荒》: 士無兼年之食,遇天饑,妻子非其妻子也。大夫無兼年之食,遇天饑,輿馬臣妾非其有也。國無兼年之食,遇天饑,百姓非所有也。戒之哉! 《太平御覽·箴》: 小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其妻子也。大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾非其臣妾也。卿大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也。國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。 《逸周書·文傳解》: 禍至無日矣。 《三國志·諸葛亮傳》: 禍至無日矣! 《太平御覽·游說下》: 禍至無日矣! 《逸周書·文傳解》: 明開塞禁舍者,其取天下如化, 《群書治要·文傳解》: 明開塞禁舍者,其取天下如化, 《群書治要·兵談》: 故曰明乎禁舍開塞,其取天下若化。 《荀子·王制》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·致士》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·議兵》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《說苑·指武》: 令行禁止,王者之師也。 《韓詩外傳·卷五》: 天下順焉,令行禁止,而王者之事畢矣。 《逸周書·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·王制》: 令行禁止, 《荀子·致士》: 令行禁止, 《荀子·議兵》: 令行禁止, 《說苑·指武》: 令行禁止, 《韓詩外傳·卷五》: 令行禁止, 《論衡·正說》: 令行禁止, 《文子·精誠》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止。 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《逸周書·文傳解》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 令行禁止, 《漢書·酷吏傳》: 令行禁止, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 令行禁止。 《三國志·梁習傳》: 令行禁止。 《三國志·呂蒙傳》: 令行禁止, 《群書治要·文傳解》: 令行禁止, 《群書治要·明法解》: 令行禁止, 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止, 《太平御覽·良刺史中》: 令行禁止, 《太平御覽·務速》: 令行禁止, 《太平御覽·法令》: 令行禁止, 《太平御覽·轡》: 令行禁止。 《太平御覽·獄》: 令行禁止,