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维三月既生魄。周公旦,大师望相嗣王发。既赋宪受胪于牧之野。将葬。乃制作諡。諡者。行之迹也。号者。功之表也。车服者。位之章也。是以大行受大名。细行受细名。行出于己。名生于人。民无能名曰神。称善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。经纬天地曰文。道德博厚曰文。勤学好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武。威强睿德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。敬事尊上曰恭。尊贤贵义曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。照临四方曰明。谮诉不行曰明。威仪表备曰钦。大虑静民曰定。安民法古曰定。纯行不爽曰定。谏争不威曰德。绥柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘。质渊受谏曰厘。小心畏忌曰厘。博闻多能曰宪。聪明睿哲曰献。知质有圣曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。协时肇享曰孝。秉德不回曰考。大虑行节曰考。执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。渊源流通曰康。丰年好乐曰康。安乐抚民曰康。令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。祗勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。昭德有劳曰昭。威仪恭明曰昭。圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡。弥年寿考曰胡。强毅果敢曰刚。追补前过曰刚。柔德考众曰静。恭已鲜言曰静。宽乐令终曰静。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲持纪曰平。由义而济曰景。布义行刚曰景。耆意大虑曰景。清白守节曰贞。大虑克就曰贞。不隐无屈曰贞。外内用情曰贞。猛以刚果曰威。猛以强果曰威。强毅信正曰威。治典不杀曰祁。辟土服远曰桓。克敬勤民曰桓。辟土兼国曰桓。道德纯备曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辨众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。兵甲亟作曰庄。睿圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷。安民好静曰夷。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬。夙夜恭事曰敬。善合法典曰敬。述义不克曰丁。迷而不悌曰丁。有功安民曰烈。秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼。思虑深远曰翼。刚德克就曰肃。执心决断曰肃。爱民好治曰戴。典礼不塞曰戴。死而志成曰灵。乱而不损曰灵。极知鬼神曰灵。不勤成名曰灵。死见神能曰灵。好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇。未家短折曰殇。不显尸国曰隐。隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼。恐惧从处曰悼。不思忘爱曰剌。愎佷遂过曰剌。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍。使民折伤曰愍。在国连忧曰愍。祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。蚤孤陨位曰幽。雍遏不通曰幽。动静乱常曰幽。克威捷行曰魏。克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀。好内远礼曰炀。好内怠政曰炀。肆行劳神曰炀。丑心动惧曰甄。威德刚武曰圉。善闻周达曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度。好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。暴慢无亲曰厉。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和遍服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。思虑果远曰赶。怠政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。啬于赐与曰爱。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思虑不爽曰厚。贞心大度曰匡。隐哀之方。景武之方也。施为文也。除为武也。辟地为襄。服远为桓。刚克为发。柔克为懿。履正为庄。有过为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。失志无转则以其明。馀皆象也。和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,败也。秉,顺也。就,会也。𢢈,过也。锡,与也。典,常也。肆,放也。糠,虚也。睿,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也。捷,克也。载,事也。弥,久也。
《逸周书·程典解》: 维三月既生魄, 《逸周书·大开解》: 维王二月既生魄, 《逸周书·柔武解》: 维王元祀一月既生魄, 《逸周书·小开武解》: 维王二祀一月既生魄, 《逸周书·大戒解》: 维正月既生魄, 《逸周书·諡法解》: 维三月既生魄。 《逸周书·本典解》: 维四月既生魄, 《太平御览·吉梦上》: 正月既生魄, 《逸周书·諡法解》: 乃制作諡。諡者。行之迹也。号者。功之表也。车服者。位之章也。是以大行受大名。细行受细名。行出于己。名生于人。 《艺文类聚·谥》: 谥者行之迹也。是以大行受大名,小行受小名,行出乎己,名出乎人。 《太平御览·谥》: 作谥法者,行之迹也;号者,功之状也;服者,位之章也。是以大行受大名,细行受小名。行出于己,名出于人。 《逸周书·諡法解》: 諡者。行之迹也。号者。功之表也。 《艺文类聚·梁武帝》: 谥者行之迹,号者功之表, 《太平御览·谥》: 作谥法者,行之迹也;号者,功之状也; 《白虎通德论·号》: 谥者行之迹也。 《论衡·福虚》: 夫谥者、行之迹也, 《论衡·须颂》: 谥者、行之迹也。 《逸周书·諡法解》: 諡者。行之迹也。 《汉书·武五子传》: ‘諡者,行之迹也’, 《说文解字·言部》: 諡:行之迹也。 《艺文类聚·梁武帝》: 谥者行之迹, 《艺文类聚·谥》: 谥者,说行之迹也。 《艺文类聚·谥》: 谥者行之迹也。 《艺文类聚·谥》: 谥者行之迹, 《太平御览·谥》: 作谥法者,行之迹也; 《太平御览·谥》: 谥者,行之迹也。 《太平御览·谥》: 谥者,行之迹。 《白虎通德论·号》: 号者,功之表也, 《逸周书·諡法解》: 号者。功之表也。 《艺文类聚·总载帝王》: 号者,功之表也。 《艺文类聚·梁武帝》: 号者功之表, 《艺文类聚·谥》: 号者功之表, 《太平御览·谥》: 臣闻号者,功之表; 《逸周书·諡法解》: 功之表也。车服者。位之章也。 《国语·鲁语上》: 位之表也;车服,表之章也; 《太平御览·宅》: 位之表也;车服,表之章也; 《太平御览·谥》: 功之状也;服者,位之章也。 《逸周书·諡法解》: 是以大行受大名。细行受细名。 《艺文类聚·谥》: 是以大行受大名,小行受小名, 《太平御览·谥》: 臣闻大行受大名,小行受小名。 《太平御览·谥》: 是以大行受大名,细行受小名。 《太平御览·谥》: 有大行,受大名,谓之景行;小善受小名。 《太平御览·驳奏》: 大行受大名,细行受细名, 《白虎通德论·号》: 德合天地者称帝,仁义合者称王, 《白虎通德论·号》: 德象天地称帝,仁义所在称王。 《逸周书·諡法解》: 德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。 《艺文类聚·总载帝王》: 德合天地者称帝,仁义合者称王, 《艺文类聚·总载帝王》: 德合天地者称帝,仁义合者称王。 《太平御览·叙皇王上》: 德合天者,称帝;仁义合者,称王。 《太平御览·叙皇王上》: 德合天地称帝,义名曰称王。 《逸周书·諡法解》: 德象天地曰帝。 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 德象天地曰帝。 《逸周书·諡法解》: 静民则法曰皇。 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 靖民则法曰皇, 《中论·务本》: 赏庆刑威曰‘君’”; 《春秋左传·昭公二十八年》: 赏庆刑威曰君, 《逸周书·諡法解》: 赏庆刑威曰君。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 赏庆、刑威, 《逸周书·諡法解》: 执应八方曰侯。 《艺文类聚·总载封爵》: 执应八方曰侯。 《白虎通德论·谥》: 慈惠爱民谥曰文, 《逸周书·諡法解》: 慈惠爱民曰文。 《太平御览·谥》: 慈惠爱民曰文, 《逸周书·諡法解》: 小心畏忌曰厘。 《汉书·谷永杜邺传》: 小心畏忌, 《仪礼·士虞礼》: 小心畏忌。 《逸周书·諡法解》: 执心决断曰肃。 《太平御览·谥》: 执心决断曰肃。 《逸周书·諡法解》: 好内怠政曰炀。 《太平御览·谥》: 王好内怠政,宜谥曰炀。 《中论·务本》: “心能制义曰‘度’”; 《春秋左传·昭公二十八年》: 心能制义曰度, 《逸周书·諡法解》: 心能制义曰度。 《逸周书·諡法解》: 怙威肆行曰丑。 《群书治要·百官志》: 怙乱肆行曰丑, 《太平御览·谥》: 怙威肆行曰‘丑’。 《中论·务本》: 德政应和曰‘貊’,照监四方曰‘明’,施勤无私曰‘类’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类, 《逸周书·諡法解》: 德正应和曰莫。勤施无私曰类。 《中论·务本》: 教诲不倦曰‘长’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 教诲不倦曰长, 《逸周书·諡法解》: 教诲不倦曰长。 《中论·务本》: 择善而从曰‘比’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 择善而从之曰比, 《逸周书·諡法解》: 择善而从曰比。 《逸周书·諡法解》: 名与实爽曰缪。 《太平御览·谥》: 名与实爽曰‘缪’,