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史書 -> 國語 -> 周語上 -> 13.2 - 相似段落[詳細說明]
「古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民,大夫、士日恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為贄幣、瑞節以鎮之,為班爵、貴賤以列之,為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,于是乎有蠻、夷之國,有斧鉞、刀墨之民,而況可以淫縱其身乎?
《國語·周語上》: 古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民,大夫、士日恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為贄幣、瑞節以鎮之,為班爵、貴賤以列之,為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,于是乎有蠻、夷之國,有斧鉞、刀墨之民,而況可以淫縱其身乎? 《太平御覽·錫命》: 古者先王既有天下,又崇立上帝明神而敬事之,於是乎有朝日月以敬人事。諸侯春秋受職于王以臨其人,大夫、士曰恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為班爵、貴賤以別之,為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,於是乎有蠻夷之國,有斧鉞、刀墨之人,而況可以淫縱其身乎? 《大戴禮記·五帝德》: 明鬼神而敬事之。 《孔子家語·五帝德》: 明鬼神而敬事之。 《史記·五帝本紀》: 明鬼神而敬事之。 《國語·周語上》: 明神而敬事之, 《群書治要·本紀》: 明鬼神而敬事之, 《太平御覽·帝嚳高辛氏》: 明鬼神而敬事之。 《中論·法象》: 為冕服采章以旌之, 《國語·周語上》: 故為車服、旗章以旌之, 《太平御覽·錫命》: 故為車服、旗章以旌之,