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法家 -> 韓非子 -> 五蠹 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
夫古今異俗,新故異備,如欲以寬緩之政、治急世之民,猶無轡策而御駻馬,此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下,則視民如父母。何以明其然也?曰:「司寇行刑,君為之不舉樂;聞死刑之報,君為流涕。」此所舉先王也。夫以君臣為如父子則必治,推是言之,是無亂父子也。人之情性,莫先於父母,皆見愛而未必治也,雖厚愛矣,奚遽不亂?今先王之愛民,不過父母之愛子,子未必不亂也,則民奚遽治哉!且夫以法行刑而君為之流涕,此以效仁,非以為治也。夫垂泣不欲刑者仁也,然而不可不刑者法也,先王勝其法不聽其泣,則仁之不可以為治亦明矣。且民者固服於勢,寡能懷於義。仲尼,天下聖人也,修行明道以遊海內,海內說其仁,美其義,而為服役者七十人,蓋貴仁者寡,能義者難也。故以天下之大,而為服役者七十人,而仁義者一人。魯哀公,下主也,南面君國,境內之民莫敢不臣。民者固服於勢,誠易以服人,故仲尼反為臣,而哀公顧為君。仲尼非懷其義,服其勢也。故以義則仲尼不服於哀公,乘勢則哀公臣仲尼。今學者之說人主也,不乘必勝之勢,而務行仁義則可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之數也。
《韓非子·五蠹》: 夫古今異俗, 《藝文類聚·錢》: 古今異俗, 《韓非子·五蠹》: 則視民如父母。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 視民如父母, 《韓非子·五蠹》: 司寇行刑,君為之不舉樂; 《春秋左傳·莊公二十年》: 夫司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎, 《國語·周語上》: 司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎! 《抱朴子·用刑》: 司寇行刑,君為不舉, 《群書治要·傅子》: 司寇行刑,君為之不舉樂, 《太平御覽·淫樂》: 司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎? 《韓非子·五蠹》: 君為之不舉樂; 《春秋左傳·莊公二十年》: 君為之不舉, 《春秋左傳·成公五年》: 君為之不舉, 《國語·周語上》: 君為之不舉, 《群書治要·傅子》: 君為之不舉樂, 《太平御覽·梁山》: 國君為之不舉, 《太平御覽·淫樂》: 君為之不舉, 《說苑·政理》: 如父母之愛子, 《韓非子·五蠹》: 不過父母之愛子, 《六韜·國務》: 馭民如父母之愛子, 《戰國策·趙太后新用事》: 父母之愛子, 《群書治要·文韜》: 御民如父母之愛子, 《韓非子·六反》: 今學者之說人主也, 《韓非子·五蠹》: 今學者之說人主也,