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Daoism -> Zhuangzi -> Inner Chapters -> The Adjustment of Controversies -> 6 - Parallel passages[More information]
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地,一指也;万物,一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。劳神明为一,而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?曰狙公赋芧,曰:“朝三而莫四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而莫三。”众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非,而休乎天钧,是之谓两行。
《庄子·齐物论》: 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也; 《太平御览·指》: 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。 《庄子·齐物论》: 可乎可,不可乎不可。 《淮南子·泰族训》: 故可乎可,而不可乎不可; 《意林·庄子十卷》: 可乎可,不可乎不可。 《庄子·齐物论》: 物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。 《庄子·寓言》: 有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。 《庄子·齐物论》: 物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。 《庄子·寓言》: 物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。 《庄子·齐物论》: 恢恑憰怪, 《太平广记·湖南马氏》: 恢诡谲怪, 《庄子·齐物论》: 其分也,成也;其成也,毁也。 《庄子·庚桑楚》: 道通,其分也,其成也毁也。 《庄子·齐物论》: 唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。 《庄子·齐物论》: 为是不用而寓诸庸,此之谓以明。 《庄子·齐物论》: “朝三而莫四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而莫三。”众狙皆悦。 《列子·黄帝》: 朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若茅,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。 《意林·列子八卷》: “朝三而暮四衆。”狙皆怒。又许朝四而暮三,而衆狙皆喜。 《太平御览·猴》: 朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“朝四而暮三。”众狙皆喜。