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將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨,唯恐緘、縢、扃、鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂聖者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千餘里。闔四竟之內,所以立宗廟社稷,治邑、屋、州、閭、鄉曲者,曷嘗不法聖人哉!然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪?並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名,而身處堯、舜之安,小國不敢非,大國不敢誅,十二世有齊國。則是不乃竊齊國,並與其聖知之法,以守其盜賊之身乎?嘗試論之,世俗之所謂至知者,有不為大盜積者乎?所謂至聖者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者龍逢斬,比干剖,萇弘胣,子胥靡,故四子之賢而身不免乎戮。故盜跖之徒問於跖曰:「盜亦有道乎?」跖曰:「何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。」由是觀之,善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行;天下之善人少而不善人多,則聖人之利天下也少而害天下也多。
《莊子·胠篋》: 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨,唯恐緘、縢、扃、鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也? 《太平御覽·盜竊》: 將為胠篋探囊發匱之盜為守備,則必攝緘縢,固扃鐍,此世俗所謂智也。然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,惟恐緘縢,扃鐍之不固。然向所謂智者,不乃為大盜積者乎? 《莊子·胠篋》: 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨,唯恐緘、縢、扃、鐍之不固也。 《太平御覽·盜竊》: 將為胠篋探囊發匱之盜為守備,則必攝緘縢,固扃鐍,此世俗所謂智也。然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,惟恐緘縢,扃鐍之不固。 《太平御覽·囊》: 將為胠篋探囊發匱之盜而為守備,則必攝緘縢,固扃鐍,此世俗所謂智也。然巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,惟恐緘縢之不固也。 《莊子·駢拇》: 故嘗試論之, 《莊子·胠篋》: 故嘗試論之, 《莊子·胠篋》: 嘗試論之, 《太平廣記·張文成》: 嘗試論之。 《莊子·駢拇》: 何以知其然邪? 《莊子·胠篋》: 何以知其然邪? 《莊子·胠篋》: 何以知其然邪? 《莊子·胠篋》: 何以知其然邪? 《莊子·胠篋》: 何以知其然邪? 《論衡·說日》: 鄰國接境,鷄犬之聲相聞, 《莊子·胠篋》: 昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞, 《莊子·胠篋》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《道德經》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《文子·自然》: 是以鄰國相望,雞狗之音相聞, 《老子河上公章句·獨立》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《淮南子·齊俗訓》: 是故鄰國相望,雞狗之音相聞, 《史記·貨殖列傳》: 鄰國相望,雞狗之聲相聞, 《馬王堆·老子甲德經》: 鄰邦相望,雞狗之聲相聞, 《馬王堆·老子乙德經》: 鄰國相望,雞犬之□□聞, 《群書治要·德經》: 鄰國相望,鷄狗之聲相聞, 《群書治要·微明》: 是以鄰國相望,鷄狗之音相聞, 《群書治要·胠篋》: 鄰國相望,雞犬之音相聞, 《藝文類聚·總載帝王》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《意林·道德經二卷》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《太平御覽·敘皇王上》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《莊子·胠篋》: 方二千餘里。 《史記·蘇秦列傳》: 地方二千餘里, 《史記·蘇秦列傳》: 趙地方二千餘里, 《史記·蘇秦列傳》: 齊地方二千餘里, 《戰國策·蘇秦為趙合從說齊宣王》: 齊地方二千里, 《戰國策·蘇秦將為從北說燕文侯》: 地方二千餘里, 《太平御覽·河南道下》: 齊地方二千餘里, 《太平御覽·戟上》: 齊地方二千里, 《莊子·胠篋》: 故盜跖之徒問於跖曰:「盜亦有道乎?」跖曰:「何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。」由是觀之, 《淮南子·道應訓》: 蹠之徒問蹠曰:「盜亦有盜乎?」蹠曰:「奚適其無道也!夫意而中藏者,聖也;入先者,勇也;出後者,義也;分均者,仁也;知可否者,智也。五者不備,而能成大盜者,天下無之。」由此觀之, 《呂氏春秋·當務》: 跖之徒問於跖曰:「盜有道乎?」跖曰:「奚啻其有道也?夫妄意關內,中藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知時,智也;分均,仁也。不通此五者,而能成大盜者,天下無有。」 《意林·莊子十卷》: 跖之徒問於跖曰:「盜亦有道乎?」跖曰:「夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,智也;分均,仁也。五者不備,而能成盜者,天下未之有也。」 《莊子·胠篋》: 夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。 《抱朴子·辨問》: 妄意而知人之藏者,明也;先入而不疑者,勇也;後出而不懼者,義也;知可否之宜者,知也;分財均同者,仁也。不得此道而成天下大盜者,未之有也。 《莊子·胠篋》: 由是觀之,善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行;天下之善人少而不善人多,則聖人之利天下也少而害天下也多。 《意林·莊子十卷》: 由是觀之,善人不得聖人之道立,跖不得聖人之道不行。天下善人少而不善人多,則聖人之利天下者少,而害天下者多。