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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Letting Be, and Exercising Forbearance -> 1 - Parallel passages[More information]
聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉!昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德也而可長久者,天下無之。人大喜邪,毗於陽。大怒邪,毗於陰。陰陽並毗,四時不至,寒暑之和不成,其反傷人之形乎!使人喜怒失位,居處無常,思慮不自得,中道不成章,於是乎天下始喬詰、卓鷙,而後有盜跖、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不足,舉天下以罰其惡者不給,故天下之大不足以賞罰。自三代以下者,匈匈焉終以賞罰為事,彼何暇安其性命之情哉!而且說明邪,是淫於色也;說聰邪,是淫於聲也;說仁邪,是亂於德也;說義邪,是悖於理也;說禮邪,是相於技也;說樂邪,是相於淫也;說聖邪,是相於藝也;說知邪,是相於疵也。天下將安其性命之情,之八者,存可也;亡可也;天下將不安其性命之情,之八者,乃始臠卷、獊囊而亂天下也。而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也!豈直過也而去之邪!乃齊戒以言之,跪坐以進之,鼓歌以儛之,吾若是何哉!故君子不得已而臨邪天下,莫若無為。無為也,而後安其性命之情。故貴以身於為天下,則可以託天下;愛以身於為天下,則可以寄天下。故君子苟能無解其五藏,無擢其聰明,尸居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉!
《莊子·在宥》: 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉!昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德也而可長久者,天下無之。 《太平御覽·治政三》: 聞在宥天下,不聞治天下。在之者,恐天下之淫其性也;宥之者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,豈有治天下者哉?昔堯之治天下也,使天下欣欣焉,人樂其性也,是不恬也。桀之治天下也,使天下瘁瘁焉,人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德而可長久者,天下無之也。 《莊子·在宥》: 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉! 《太平御覽·治政三》: 聞在宥天下,不聞治天下。在之者,恐天下之淫其性也;宥之者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,豈有治天下者哉? 《太平御覽·赦》: 聞在宥天下,不聞治天下。在也者,恐天下之淫其性也。宥也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性也,不遷其德,有治天下者哉! 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也,使天下之人欣欣焉有樂其性。 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也,使天下欣欣焉,人樂其性也, 《新序·節士》: 昔堯之治天下, 《孔子家語·六本》: 昔堯治天下之位, 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天運》: 堯之治天下, 《文子·自然》: 昔堯之治天下也, 《申不害·大體》: 昔者堯之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者堯之治天下也, 《淮南子·齊俗訓》: 故堯之治天下也, 《群書治要·微明》: 昔者,堯之治天下, 《群書治要·大體》: 昔者堯之治天下也以名, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《藝文類聚·隱逸上》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之治天下也, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也, 《莊子·在宥》: 使天下欣欣焉人樂其性, 《文子·精誠》: 使萬民欣欣,人樂其生者,仁也; 《淮南子·俶真訓》: 使知之欣欣然,人樂其性者,仁也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 使天下之人欣欣焉有樂其性。 《太平御覽·仁德》: 使萬物欣欣,樂其性者,仁也。 《太平御覽·治政三》: 使天下欣欣焉,人樂其性也, 《莊子·在宥》: 桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。 《太平御覽·帝桀》: 桀之治天下也,使天下之人瘁瘁焉。人苦其性,是不愉也。 《太平御覽·治政三》: 桀之治天下也,使天下瘁瘁焉,人苦其性,是不愉也。 《新序·善謀下》: 居處無常, 《莊子·在宥》: 居處無常, 《漢書·竇田灌韓傳》: 居處無常, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 居處無常。 《難經·虛實邪正》: 居處無常。 《群書治要·傳》: 居處無常, 《太平廣記·通公》: 居處無常。 《莊子·在宥》: 而後安其性命之情。 《莊子·天運》: 莫得安其性命之情者, 《莊子·在宥》: 故貴以身於為天下,則可以託天下;愛以身於為天下,則可以寄天下。 《道德經》: 故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。 《文子·上仁》: 貴以身治天下,可以寄天下,愛以身治天下,所以託天下矣。 《老子河上公章句·厭恥》: 故貴以身為天下者,則可寄天下,愛以身為天下,若可託天下。 《淮南子·道應訓》: 貴以身為天下,焉可以托天下;愛以身為天下,焉可以寄天下矣! 《郭店·老子乙》: 及吾亡身,或何□□□□□□為天下,若可以託天下矣。愛以身為天下,若何以寄天下矣。 《馬王堆·老子甲道經》: 故貴為身於為天下,若可以託天下矣;愛以身為天下,女何以寄天下。 《馬王堆·老子乙道經》: 故貴為身於為天下,若可以橐天下;□愛以身為天下,女可以寄天下矣。