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抱朴子曰:余考覽養性之書,鳩集久視之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事,蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙矣。往者上國喪亂,莫不奔播四出。余週旋徐豫荊襄江廣數州之間,閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名,乃在云日之表者。然率相似如一,其所知見,深淺有無,不足以相傾也。雖各有數十卷書,亦未能悉解之也,為寫蓄之耳。時有知行氣及斷穀服諸草木藥法,所有方書,略為同文,無一人不有道機經,唯以此為至秘,乃云是君喜所撰。余告之曰,此是魏世軍督王圖所撰耳,非古人也。圖了不知大藥,正欲以行氣入室求仙,作此道機,謂道畢於此,此復是誤人之甚者也。余問諸道士以神丹金液之事,及三皇內文召天神地祇之法,了無一人知之者,其誇誕自譽及欺人,云己久壽。及言曾與仙人共游者將太半矣,足以與盡微者甚鮮矣。或有頗聞金丹,而不謂今世復有得之者,皆言唯上古已度仙人,乃當曉之。或有得方外說,不得其真經。或得雜碎丹方,便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思,而神人授之金丹仙經,會漢末亂,不遑合作,而避地來渡江東,志欲投名山以修斯道。余從祖仙公,又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者,則余從祖仙公之弟子也,又於從祖受之,而家貧無用買藥。余親事之,灑掃積久,乃於馬跡山中立壇盟受之,並諸口訣訣之不書者。江東先無此書,書出於左元放,元放以授余從祖,從祖以授鄭君,鄭君以授余,故他道士了無知者也。然余受之已二十餘年矣,資無擔石,無以為之,但有長嘆耳。有積金盈櫃,聚錢如山者,復不知有此不死之法。就令聞之,亦萬無一信,如何?夫飲玉臺則知漿荇之薄味,睹昆侖則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道,則使人不欲復視小小方書。然大藥難卒得辦,當須且將禦小者以自支持耳。然服他藥萬斛,為能有小益,而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云,子不得還丹金液,虛自苦耳。夫五穀猶能活人,人得之則生,絕之則死,又況於上品之神藥,其益人豈不萬倍於五穀耶?夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百煉不消,埋之,畢天不朽。服此二物,煉人身體,故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固,有如脂之養火而不可滅,銅青塗腳,入水不腐,此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中,沾洽榮衛,非但銅青之外傅矣。世間多不信至道者,則悠悠者皆是耳。然萬一時偶有好事者,而復不見此法,不值明師,無由聞天下之有斯妙事也。余今略鈔金丹之都較,以示後之同志好之者。其勤求之,求之不可守淺近之方,而謂之足以度世也。遂不遇之者,直當息意於無窮之冀耳。想見其說,必自知出潢污而浮滄海,背螢燭而向日月,聞雷霆而覺布鼓之陋,見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍,無所先入,欲以弊藥必規昇騰者,何異策蹇驢而追迅風,棹藍舟而濟大川乎?
《抱朴子·金丹》: 余考覽養性之書,鳩集久視之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事,蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙矣。 《太平御覽·丹》: 余考覽養生之書,究集久視之方,曾所被涉,篇以千計矣,莫不以還丹金液為大要焉。然則二事蓋仙道之極也,服此而不仙,則古無仙矣! 《抱朴子·金丹》: 莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事,蓋仙道之極也。 《太平御覽·服餌中》: 莫不以還丹金液為大要,蓋仙道之極也。 《抱朴子·金丹》: 然則此二事,蓋仙道之極也。 《太平御覽·道》: 蓋道之極也。 《太平御覽·服餌中》: 蓋仙道之極也。 《太平御覽·丹》: 然則二事蓋仙道之極也, 《抱朴子·金丹》: 昔左元放於天柱山中精思,而神人授之金丹仙經,會漢末亂,不遑合作,而避地來渡江東,志欲投名山以修斯道。余從祖仙公,又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者,則余從祖仙公之弟子也,又於從祖受之,而家貧無用買藥。余親事之,灑掃積久,乃於馬跡山中立壇盟受之,並諸口訣訣之不書者。江東先無此書,書出於左元放,元放以授余從祖,從祖以授鄭君,鄭君以授余,故他道士了無知者也。 《太平御覽·服餌中》: 昔左慈字元放,於天柱山中精思積久,乃神人授以金丹仙經。會漢末大亂,不遑修煉,而避地來渡江東,志欲投名山以修斯道,從祖仙公又從元放授之。凡授《太清丹經》三卷及《九鼎丹經》一卷,《金液經》一卷。予師鄭君者,仙公之弟子也。又於從祖授之,而家貧無用買藥,予親事之。灑掃積久,乃於馬跡山中立壇盟授之,并具諸口訣之不書者。江東先無此書,出於左慈。慈授從祖仙公,仙公授鄭君,鄭君授予。故它道士了無知者。 《抱朴子·金丹》: 會漢末亂, 《抱朴子·仙藥》: 漢末大亂, 《三國志·來敏傳》: 漢末大亂, 《三國志·張昭傳》: 漢末大亂, 《藝文類聚·笳》: 漢末大亂, 《太平御覽·西晉宣帝》: 漢末大亂, 《太平御覽·蜀劉備》: 漢末大亂, 《太平御覽·河北道下》: 漢末大亂, 《太平御覽·冢墓三》: 漢末大亂, 《太平御覽·笳》: 漢末大亂, 《太平御覽·服餌中》: 會漢末大亂, 《太平御覽·林邑國》: 漢末大亂, 《太平御覽·重生》: 漢末大亂, 《太平御覽·松》: 漢末大亂, 《太平御覽·術》: 漢末大亂, 《抱朴子·金丹》: 余從祖仙公,又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者,則余從祖仙公之弟子也,又於從祖受之,而家貧無用買藥。余親事之,灑掃積久,乃於馬跡山中立壇盟受之,並諸口訣訣之不書者。 《太平御覽·丹》: 仙公從玄放受之,凡受《太清丹經》三卷,及《九侗預經》一卷,《金液經》一卷。予師鄭君者,予從祖仙公之弟子,乃于馬跡山中立墠盟受之,并具諸口訣之不書者。 《抱朴子·金丹》: 資無擔石, 《太平御覽·太中大夫》: 資無擔石, 《抱朴子·金丹》: 復不知有此不死之法。就令聞之,亦萬無一信, 《抱朴子·黃白》: 而富貴者復不知其法也。就令知之,亦無一信者。 《抱朴子·金丹》: 服此二物, 《抱朴子·金丹》: 服此二物, 《抱朴子·仙藥》: 服此二物, 《抱朴子·金丹》: 不值明師, 《抱朴子·釋滯》: 不值明師, 《神仙傳·介象》: 不值明師, 《抱朴子·金丹》: 欲以弊藥必規昇騰者,何異策蹇驢而追迅風,棹藍舟而濟大川乎? 《藝文類聚·舟》: 欲以弊藥必規升騰者,何異策蹇驢而欲尋追風,櫂藍舟而欲濟大川。 《太平御覽·敘舟中》: 欲以弊藥必升騰者,何異策蹇驢而欲尋遺風,棹藍舟而欲濟大川!