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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Letting Be, and Exercising Forbearance -> 3 - Parallel passages[More information]
黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之上,故往見之,曰:「我聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人;吾又欲官陰陽,以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:「聞吾子達於至道,敢問治身奈何而可以長久?」廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。慎女內,閉女外,多知為敗。我為女遂於大明之上矣,至彼至陽之原也;為女入於窈冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守女身,物將自壯。我守其一,以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰。」黃帝再拜稽首曰:「廣成子之謂天矣!」廣成子曰:「來!吾語女。彼其物無窮,而人皆以為有終;彼其物無測,而人皆以為有極。得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土,故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。當我,緡乎!遠我,昏乎!人其盡死,而我獨存乎!」
《莊子·在宥》: 黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之上,故往見之,曰:「我聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人;吾又欲官陰陽,以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:「聞吾子達於至道,敢問治身奈何而可以長久?」廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。 《藝文類聚·仙道》: 黃帝立為天子,十九年,聞廣成子在於崆峒之上。故往見之曰:我聞吾子達於至道,敢問至道之精。廣成子曰:自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道,黃帝退居三月,復往邀之,廣成子南首而臥,黃帝從下風,膝行而進。再拜稽首問曰:聞吾子達於至道,敢問治身,奈何而可以長久。廣成子蹶然而起曰:善哉問乎。吾語汝至道,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正,心靜神清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。 《莊子·在宥》: 黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之上,故往見之,曰:「我聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人;吾又欲官陰陽,以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」 《藝文類聚·仙道》: 黃帝立為天子,十九年,聞廣成子在於崆峒之上。故往見之曰:我聞吾子達於至道,敢問至道之精。廣成子曰:自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道, 《太平御覽·治政三》: 黃帝立為天子十九年,令行天下。聞廣成子在崆峒之上,故往見之曰:「吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人。語覃官陰陽以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落。日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉?」 《莊子·在宥》: 聞廣成子在於空同之上, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子在崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 聞廣成子在於崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 廣成在崆峒之上, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝聞廣成子在於崆峒之上, 《太平御覽·膝》: 黃帝聞廣成子在于崆峒之上, 《太平御覽·治政三》: 聞廣成子在崆峒之上, 《莊子·在宥》: 吾欲取天地之精, 《藝文類聚·隱逸上》: 吾欲取天地之精, 《莊子·在宥》: 以遂群生。 《漢書·景帝紀》: 以遂群生; 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:「聞吾子達於至道,敢問治身奈何而可以長久?」廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。 《神仙傳·廣成子》: 爾治天下,雲不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉?」黃帝退而閑居三月,復往見之。廣成子方北首而臥,黃帝膝行而前,再拜,請問治身之道。廣成子蹶然而起曰:「至哉!子之問也,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞爾形,無搖而精,乃可長生。 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:「聞吾子達於至道,敢問治身奈何而可以長久?」廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《神仙傳·廣成子》: 爾治天下,雲不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉?」黃帝退而閑居三月,復往見之。廣成子方北首而臥,黃帝膝行而前,再拜,請問治身之道。廣成子蹶然而起曰:「至哉!子之問也,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正; 《藝文類聚·仙道》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道,黃帝退居三月,復往邀之,廣成子南首而臥,黃帝從下風,膝行而進。再拜稽首問曰:聞吾子達於至道,敢問治身,奈何而可以長久。廣成子蹶然而起曰:善哉問乎。吾語汝至道,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 自而治天下,雲氣不待簇而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。又奚足以語至道?」黃帝退,捐天下,筑特室,席白茅,閑居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝從下風膝行而進,再拜稽首而問曰:「聞吾子達於至道,敢問治身奈何而可以長久?」廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來,吾語汝,至道之精,窈冥冥;至道之極,昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」黃帝退, 《神仙傳·廣成子》: 「爾治天下,雲不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉?」黃帝退而閑居三月, 《藝文類聚·仙道》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道,黃帝退居三月, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 「自而治天下,雲氣不待簇而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。又奚足以語至道?」黃帝退, 《太平御覽·地仙》: 「自治天下雲不待族而飛,草木不待黃而落,何足語至道?」黃帝退居三日, 《太平廣記·廣成子》: 爾治天下,禽不待候而飛,草木不待黄而落,何足以語至道。黄帝退而閒居三月, 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道! 《神仙傳·廣成子》: 爾治天下,雲不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉? 《藝文類聚·仙道》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道, 《太平御覽·雲》: 汝治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,奚足語至道? 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 自而治天下,雲氣不待簇而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。又奚足以語至道? 《太平御覽·治政三》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落。日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉? 《太平御覽·地仙》: 自治天下雲不待族而飛,草木不待黃而落,何足語至道? 《太平廣記·廣成子》: 爾治天下,禽不待候而飛,草木不待黄而落,何足以語至道。 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨, 《藝文類聚·雲》: 汝治天下,雲氣不待簇而雨。 《太平御覽·治政三》: 自而治天下,雲氣不待族而雨, 《莊子·在宥》: 雲氣不待族而雨, 《藝文類聚·雲》: 雲氣不待簇而雨。 《藝文類聚·仙道》: 雲氣不待族而雨, 《太平御覽·雲》: 雲氣不待族而雨, 《太平御覽·雨上》: 雲不待族而雨。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 雲氣不待簇而雨, 《太平御覽·治政三》: 雲氣不待族而雨, 《莊子·在宥》: 閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進, 《神仙傳·廣成子》: 黃帝退而閑居三月,復往見之。廣成子方北首而臥,黃帝膝行而前, 《藝文類聚·仙道》: 黃帝退居三月,復往邀之,廣成子南首而臥,黃帝從下風,膝行而進。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 閑居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝從下風膝行而進, 《太平御覽·膝》: 間居三月,復往邀之,廣成子南首而臥,黃帝從下風,膝行而進。 《莊子·在宥》: 廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·仙道》: 廣成子蹶然而起曰:善哉問乎。吾語汝至道,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜, 《太平御覽·地仙》: 廣成子曰:「至道之精。杳杳冥冥;無視無聽,抱神以靜; 《墨子·非儒下》: 來!吾語女, 《莊子·在宥》: 來!吾語女至道。 《莊子·在宥》: 來!吾語女。 《莊子·天運》: 來!吾語女。 《莊子·秋水》: 來!吾語女。 《莊子·在宥》: 至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。 《太平廣記·廣成子》: 至道之精,杳杳冥冥,無視無聽。抱神以靜,形將自正。必淨必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。 《莊子·在宥》: 至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清, 《神仙傳·廣成子》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清, 《藝文類聚·仙道》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正,心靜神清, 《太平御覽·地仙》: 至道之精。杳杳冥冥;無視無聽,抱神以靜;形將自正,必靖必清。 《太平廣記·廣成子》: 至道之精,杳杳冥冥,無視無聽。抱神以靜,形將自正。必淨必清, 《莊子·在宥》: 至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《神仙傳·廣成子》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正; 《藝文類聚·隱逸上》: 至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·仙道》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 至道之精,窈冥冥;至道之極,昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《太平御覽·地仙》: 至道之精。杳杳冥冥;無視無聽,抱神以靜;形將自正, 《太平廣記·廣成子》: 至道之精,杳杳冥冥,無視無聽。抱神以靜,形將自正。 《莊子·在宥》: 至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。 《神仙傳·廣成子》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默, 《藝文類聚·仙道》: 至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默, 《意林·莊子十卷》: 至道之精,杳杳冥冥;至道之極,昏昏默默。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 至道之精,窈冥冥;至道之極,昏默默。 《莊子·在宥》: 窈窈冥冥; 《文子·道原》: 窈窈冥冥, 《文子·精誠》: 窈窈冥冥, 《文子·九守》: 窈窈冥冥, 《淮南子·精神訓》: 窈窈冥冥, 《淮南子·主術訓》: 窈窈冥冥, 《淮南子·兵略訓》: 窈窈冥冥, 《黃帝內經·徵四失論》: 窈窈冥冥, 《抱朴子·袪惑》: 窈窈冥冥, 《神仙傳·廣成子》: 窈窈冥冥, 《藝文類聚·隱逸上》: 窈窈冥冥, 《藝文類聚·仙道》: 窈窈冥冥, 《太平御覽·將帥下》: 窈窈冥冥, 《太平御覽·敘人》: 窈窈冥冥, 《莊子·在宥》: 無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《淮南子·詮言訓》: 毋視毋聽,抱神以靜,形將自正。 《神仙傳·廣成子》: 無視無聽,抱神以靜,形將自正; 《藝文類聚·隱逸上》: 無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·仙道》: 無視無聽,抱神以靜,形將自正, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 無視無聽,抱神以靜,形將自正。 《太平御覽·地仙》: 無視無聽,抱神以靜;形將自正, 《太平廣記·廣成子》: 無視無聽。抱神以靜,形將自正。 《莊子·在宥》: 目無所見,耳無所聞, 《東觀漢記·張表》: 目無所見,耳無所聞。 《黃帝內經·藏氣法時論》: 虛則目䀮䀮無所見,耳無所聞, 《太平御覽·敘夢》: 目無所見,耳無所聞, 《太平御覽·孝上》: 目無所見,耳無所聞。 《孟子·滕文公下》: 耳無聞,目無見也。 《論衡·刺孟》: 耳無聞,目無見也。 《墨子·公孟》: 耳無聞,目無見, 《莊子·在宥》: 耳無所聞,心無所知, 《列子·仲尼》: 耳无聞,目无見, 《越絕書·請糴內傳》: 耳無聞,目無見, 《黃帝內經·刺節真邪》: 耳無所聞,目無所見, 《太平御覽·清廉下》: 耳無聞,目無見。 《太平御覽·貞女下》: 耳無所聞,心無所激, 《莊子·在宥》: 耳無所聞, 《東觀漢記·張表》: 耳無所聞。 《黃帝內經·藏氣法時論》: 耳無所聞, 《黃帝內經·刺節真邪》: 耳無所聞, 《太平御覽·敘夢》: 耳無所聞, 《太平御覽·孝感》: 耳無所聞。 《太平御覽·孝上》: 耳無所聞。 《太平御覽·貞女下》: 耳無所聞, 《太平御覽·飯》: 耳無所聞。 《莊子·在宥》: 慎女內,閉女外,多知為敗。 《淮南子·詮言訓》: 慎守而內,周閉而外,多知為敗。 《神仙傳·廣成子》: 慎內閉外,多知為敗。 《意林·莊子十卷》: 慎汝內,閉汝外,多智爲敗。 《太平廣記·廣成子》: 慎內閉外,多知為敗。 《莊子·在宥》: 天地有官,陰陽有藏, 《太平御覽·府庫藏》: 天地有官,陰陽有藏。 《莊子·在宥》: 我守其一,以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰。 《太平廣記·廣成子》: 我守其一,以處其和。故千二百歳。而形未嘗衰。 《莊子·在宥》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土,故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。當我,緡乎!遠我,昏乎!人其盡死,而我獨存乎! 《太平廣記·廣成子》: 得我道者上為皇,失吾道者下為土。將去汝入無窮之門,游無極之野。與日月叅光。與天地為常。人其盡死。而我獨存矣。 《莊子·在宥》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土,故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。 《藝文類聚·隱逸上》: 得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土,吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月參光,與天地為常。 《莊子·在宥》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。 《神仙傳·廣成子》: 得吾道者,上為皇;入吾道者,下為王。 《藝文類聚·隱逸上》: 得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土, 《太平御覽·敘皇王上》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。 《太平廣記·廣成子》: 得我道者上為皇,失吾道者下為土。 《莊子·在宥》: 故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。 《神仙傳·廣成子》: 吾將去汝,適無何之鄉,入無窮之門,遊無極之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野, 《太平御覽·地仙》: 吾將去無窮之門,游無極之野。 《太平廣記·廣成子》: 將去汝入無窮之門,游無極之野。 《莊子·在宥》: 以遊無極之野。 《淮南子·精神訓》: 遊無極之野, 《神仙傳·廣成子》: 遊無極之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 遊無極之野, 《太平御覽·地仙》: 游無極之野。 《太平廣記·廣成子》: 游無極之野。