| | 韩诗外传: |
楚庄王听朝，罢晏。樊姬下堂而迎之曰：何罢之晏乎。庄王曰：今者听忠贤之言，不知饥倦也。姬曰：王之所谓忠贤者，诸侯之客与，中国之士与。庄王曰：则沈令尹也。樊姬掩口而笑。王曰：姬之所笑者何等也。姬曰：妾得侍于王，十有一年矣。然妾未尝不遣人求美人而进于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人，妾岂不欲擅王之爱，专王之宠哉。不敢以私愿蔽衆美也。今沈令尹相楚数年矣。未尝见进贤而退不肖也。又焉得为忠贤乎。庄王以樊姬之言告沈令尹，令尹进孙叔敖，叔敖治楚三年而楚国霸，樊姬之力也。 |
| | 韩诗外传: |
高墙丰上激下，未必崩也。降雨兴，流潦至，则崩必先矣。草木根荄浅，未必橛也。飘风兴，暴雨坠，则橛必先矣。君子居是国也。不崇仁义，尊其贤臣，以理万物，未必亡也。一旦有非常之变，诸侯交争，人趋车驰，汨然祸至，乃始愁忧，乾喉焦唇，仰天而叹，庶几乎望天之救也。不亦晚乎。 |
| | 韩诗外传: |
田饶事鲁哀公而不见察。谓哀公曰：臣将去君，黄鹄举矣。哀公曰：何谓也。田饶曰：君独不见夫鷄乎。头戴冠者，文也。足傅距者，武也。敌在前敢鬬者，勇也。见食相告者，仁也。守夜不失时者，信也。鷄虽有此五德，君犹烹而食之者，何也。则以其从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之者，何也。以其所从来者远也。臣将去君，黄鹄举矣。哀公曰：止，吾书子之言也。田饶曰：臣闻食其食者，不毁其器，荫其树者，不折其枝，有臣不用，何书其言为，遂去之燕，燕以为相，三年，燕政大平，哀公喟然大息，为之避寝三月。曰：不慎其前，而悔其后，何可复得。 |
| | 韩诗外传: |
孔子曰：士有五，有埶尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智慧者，有貌美好者，埶尊贵，不以爱民行义理，而反以暴傲，家富厚，不以振穷救不足，而反以侈靡无度，资勇悍，不以衞上攻战，而反以侵淩私鬬，心智慧，不以端计数，而反以事奸饰诈，貌美好，不以统朝莅民，而反以蛊女从欲，此五者，所谓士失其美质也。 |
| | 韩诗外传: |
原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。原天命，则不惑祸福，不惑祸福，则动静修理矣。治心术，则不妄喜怒，不妄喜怒，则赏罚不阿矣。理好恶，则不贪无用，不贪无用，则不以物害性矣。适情性，则欲不过节，欲不过节，则养性知足矣。四者不求于外，不假于人，反诸己而已。 |
| | 韩诗外传: |
天设其高而日月成明，地设其厚而山陵成居，上设其道而百，事得序。 |
| | 韩诗外传: |
人有六情，失之则乱，从之则睦，故圣王之教其民也。必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。 |
| | 韩诗外传: |
智如原泉，行可以为表仪者，人师也。智可以砥砺，行可以为辅檠者，人友也。据法守职而不敢为非者，人吏也。当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐，欲观其亡，必由其下，故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤，故辅佐左右所任使，有存亡之机，得失之要也。可无慎乎。 |
| | 韩诗外传: |
昔者不出户而知天下，不窥牖而知天道者，非目能见乎千里之前，非耳能闻乎万里之外，以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好恶焉。亦知天下之有好恶也。此三者，圣王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道，忠恕而已矣。夫饥渴苦血气，寒暑动肌肤，此四者，民之大害也。大害不除，未可敢御也。四体不掩，则鲜仁人，五藏空虚，则无立士，百姓内不乏食，外不患寒，乃可御以礼矣。 |
| | 韩诗外传: |
蓝有青而丝假之，青于蓝，地有黄而丝假之，黄于地，蓝青地黄，犹可假也。仁义之士，可不假乎哉。东海之鱼名曰鲽，比目而行，北方有兽名曰娄，更食更候，南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，夫鸟兽鱼犹知假，而况万乘之主乎。而独不知比假天下之英雄俊士与之为伍，则岂不痛哉。故曰以明扶明，则升于天，以明扶暗，则归其人，两瞽相扶，不触墙木，不陷井阱，则其幸也。 |
| | 韩诗外传: |
福生于无为，而患生于多欲，故知足然后富从之，德宜君人，然后贵从之，故贵爵而贱德者，虽为天子，不贵矣。贪物而不知止者，虽有天下，不富矣。夫土地之生物不益，山泽之出财有尽，怀不富之心，而求不益之物，挟百倍之欲，而求有尽之财，是桀纣之所以失其位也。 |
| | 韩诗外传: |
古者必有命民，民有能敬长怜孤，取舍好让，居事力者，命于其君，命，然后得乘餝车并马，未得命者不得乘，乘皆有罚，故其民虽有馀财侈物，而无礼义功德，即无所用其馀财物，故其民皆兴仁义而贱财利，贱财利即不争，不争即强不淩弱，衆不暴寡，是唐虞之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法而乱斯止矣。 |
| | 韩诗外传: |
赵王使人于楚，鼓瑟而遣之。曰：必如吾言，慎无失吾言，使者受命，伏而不起。曰：大王鼓瑟，未尝若今日之悲也。王曰：然，瑟固方调。使者曰：调则可记其柱。王曰：不可，天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也。使者曰：臣请借此以喻，楚之去赵也千有馀里，且有凶则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。故明王之使人也。必慎其所使，既使之，任之以心，不任以辞也。 |
| | 韩诗外传: |
赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜，简子使问之。曰：子欲见寡人何事。周舍对曰：愿为愕愕之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也。月有成也。岁有效也。简子居则与之居，出则与之出，居无几何而周舍死，简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣，诸大夫皆出走。曰：臣有罪而不自知也。简子曰：大夫无罪，昔者。吾友周舍有言曰：千羊之皮，不若一狐之掖，衆人之唯唯，不若直士之愕愕，昔者纣默默而亡，武王愕愕而昌，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也。吾亡无日矣。是以寡人泣也。 |
| | 韩诗外传: |
晋平公游于河而乐。曰：安得贤士与之乐此也。船人盖胥跪而对曰：主君亦不好士耳，夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主之好之也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，何患于无士乎。平公曰：吾食客门左千人，门右千人，朝食不足，夕收市赋，暮食不足，朝收市赋，吾可谓不好士乎。盖胥对曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳，背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高，损一把，不为加下，今君之食客，将皆背上之毛，腹下之毳耳。诗曰：谋夫孔多，是用不就，此之谓也。 |
| | 韩诗外传: |
宋燕相齐见逐，罢归之舍。召门尉陈饶等二十六人曰：诸大夫有能与我赴诸侯者乎。陈饶等皆伏而不对。燕曰：悲乎哉。何士大夫易得而难用也。陈饶对曰：非士大夫易得而难用，君弗能用也。君不能用，则有不平之心，是失之己而责诸人也。燕曰：其说云何。对曰：三升，之稷，不足于士，而君雁鹜有馀粟，是君之一过也。果园梨栗，后宫妇女以相提挃，而士曾不得一尝，是君之二过也。绫纨绮縠，靡丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘，是君之三过也。且夫财者，君之所轻也。死者，士之所重也。君不能行君之所轻，而欲使士致其所重，譬犹铅刀畜之，干将用之，不亦难乎。宋燕曰：是燕之过也。 |
| | 韩诗外传: |
魏文侯问狐卷子曰：父贤足恃乎。对曰：不足，子贤足恃乎。对曰：不足，兄贤足恃乎。对曰：不足，弟贤足恃乎。对曰：不足，臣贤足恃乎。对曰：不足。文侯勃然作色而怒曰：何也。对曰：父贤不过尧，而丹朱放，子贤不过舜，而瞽叟顽，兄贤不过舜，而象敖，弟贤不过周公，而管叔诛，臣贤不过汤武，而桀纣伐，望人者不至，恃人者不久，君欲治亦从身始，人何可恃乎。诗云，自求伊佑，此之谓也。 |
| | 韩诗外传: |
昔者，田子方出，见老马于道，喟然有志焉。以问于御曰：此何马。御曰：故公家畜也。疲而不为用，故出放之。田子方曰：少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之，穷士闻之，知所归心矣。 |
| | 韩诗外传: |
魏文侯问李克曰：人有恶乎。对曰：有，夫贵者则贱者恶之，富者则贫者恶之，智者则愚者恶之。文侯曰：行此三者，使人勿恶，可乎。对曰：可，臣闻贵而下贱，则衆弗恶也。富能分贫，则穷乏士弗恶也。智而教愚，则童蒙者不恶也。文侯曰：善。 |
| | 韩诗外传: |
人主之疾十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发。曰：痿，蹷，逆，胀，满，支，膈，盲，烦，喘，痹，风，此之谓也。贤医治之若何。曰：省事轻刑则痿不作，无使小民饥寒则蹷不作，无令财货上流则逆不作，无使仓廪积腐则胀不作，无使府库充实则满不作，无使羣臣纵恣则支不作，无使下情不上通则膈不作，上振恤下则盲不作，法令奉用则烦不作，无使下怨则喘不作，无使贤人伏匿则痹不作，无使百姓歌吟诽谤则风不作，夫重臣羣下者，人主之心腹支体也。心腹支体无害，则人主无疾矣。故非有贤医，莫能治也。人主皆有此十二疾，而不用贤医，则国非其国也。 |
| | 韩诗外传: |
齐景公使使于楚，楚王与之上九重之台。顾使者曰：齐亦有台若此者乎。使者曰：吾君有治位之堂，土阶三尺，茅茨不翦，采桷不斫，犹以为为之者劳，居之者泰，吾君恶有若此者乎。于是楚王怉，如也。 |
