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《曾子》 | Library Resources |
《修身》 | Library Resources |
| 1 | 修身: | 曾子曰：君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以没其身，亦可谓守业矣。君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承间观色而复之，君子既学之，患其不博也。既博之，患其不习也。既习之，患其不知也。既知之，患其不能行也。既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。君子博学而浅大戴礼浅作孱守之，微言而笃行之，行欲先人，言欲后人，见利思辱，见难思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此，战战也。君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。君子好人之为善而弗趍也。恶人之为不善而弗疾也。不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，而成人之美，朝有过，夕改则与之，夕有过，朝改则与之，君子终日言，不在尤之中，小人一言，终身为罪矣。君子之于不善也。身勿为，可能也。色勿为，不可能也。心勿为，不可能也。太上乐善，其次安之，其下亦能自强也。太上不生恶，其次生而能夙绝之，其下复而能改，复而不改，陨身覆家，大者倾社稷，是故君子出言愕愕，行身战战，亦殆免于罪矣。昔者，天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能乂也。诸侯日旦思其四封之内，战战唯恐失损之也。大夫日旦思其官，战战唯恐不能胜也。庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。 |
《立孝》 | Library Resources |
| 1 | 立孝: | 曾子曰：君子立孝，其忠之用也。礼之贵也。故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜其子者，为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者，为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者，故与父言，言畜子，与子言，言孝父，与兄言，言顺弟，与弟言，言承兄，与君言，言使臣，与臣言，言事君，君子之孝也。忠爱以敬敬上有庄字反是乱也。尽力而有礼，敬而安之，微谏不倦，听从不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。尽力而无礼，则小人也。致敬而不忠，则不入也。是故礼以将其力，敬以入其忠，诗言，夙兴夜寐，毋忝尔所生，不耻其亲，君子之孝也。是故未有君而忠臣可知者，孝子之谓也。未有长而顺下可知者，悌弟之谓也。未有治而能仕可知者，先修之谓也。故孝子善事君，悌弟善事长，君子壹孝壹悌，可谓知终矣。 |
《制言》 | Library Resources |
| 1 | 制言: | 曾子曰：夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。贱者惠焉。此礼也。弟子毋曰：不我知也。鄙夫鄙妇，相会于墙阴，可谓密矣。明日则或扬其言者，故士执仁与义而不闻，行之未笃也。故蓬生麻中，不扶乃直，白沙在泥，与之皆黑，是故人之相与也。譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之，是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。弟子问于曾子曰：夫士何如则可为达矣。曾子曰：不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道修修作循行，达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，是以惑暗终其世而已矣。是谓穷民。 |
《疾病》 | Library Resources |
| 1 | 疾病: | 曾子曰：君子之务盖有矣。夫华繁而实寡者，天也。言多而行寡者，人也。鹰隼以山为庳而巢其上，鱼鳖鼋鼍以川为浅而窟穴其中，卒其所以得者，饵也。是故君子苟毋以利害义，则辱何由至哉。亲戚不悦，不敢外交，近者不亲，不敢来来作求远，小者不审，不敢言大，故人之生也。百岁之中，有疾病焉。故君子思其不可复者而先施焉。 |
| 2 | 疾病: | 亲戚既没，虽欲孝，谁为孝乎。年既耆艾，虽欲悌，谁为悌乎。故孝有不及，悌有不时，其此之谓与，言不远身，言之主也。行不远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻也。 |
| 3 | 疾病: | 君子尊其所闻，则高明矣。行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，加加上有在字之志而已矣。与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，腻腻作贷乎如入鱼次之室鱼次之室作鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就，与君子游，如长日加益，而不自知也。与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉。 |
URN: ctp:n278911