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Chinese Text Project

《三略》

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1 三略:
夫主將之法,務在於攬英雄之心,攬,結也。賞禄有功,通志於衆,凡為人主,患在驕志,盈不通下,故誡也。故與衆同好,靡不成,與衆同惡靡不傾,治國安家,得人者也。人謂賢人也。伊尹赴而湯隆,寧戚到而齊興。亡國破家,失人者也。微子去而殷滅,伍員奔而楚亡。是以明君賢臣,屈己而申人。

2 三略:
夫用兵之要,在於崇禮而重禄,禮崇則智士至,禄重則義士輕其死,故禄賢不愛財,賞功不逾時,則下力并,而敵國削矣。用人之道,尊之以爵,贍之以財,則士自來。易曰:何以聚人,曰財。接之以禮,厲之以辭,崇接士之禮,厲士以見危授命之辭。則士死之。

3 三略:
夫將師者,必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加,養士如此,乃可加兵於敵也。昔者良將之用兵也。人有饋一簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲之,夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。

4 三略:
軍井未達,將不言渴,達,徹也。軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,與衆同也。是謂禮將,是謂達禮之將。與之安,與之危,故其衆可合而不可離,將與士同禍福,共安危,衆如一體而不可離也。可用而不可疲,不疲者以主恩養素積,策謀和同也。故曰:畜恩不倦,以一取萬,夫恩以接下,則士歸之,養一人可以致萬人,燕養郭隗以致樂毅是也。良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,推此之樂惠而施恩於人,皆忠恕之道,將士用力,故日益新。戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振,所得賢,則敵國畏威而振怖也。賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕,將者國之命,將能制勝,國家安定,將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,臧,善也。將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,上貪則下盗也。將內顧,則士卒慕,內顧思妻妾也。將有一則衆不服,自拒諫以下,將犯此一條,則衆不服,以其違主道。有二則軍無式,式,法也。有三則軍乖背,有四則禍及國,衆乖散則國亡,故曰禍及國也。軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,求賢材士至,求戰則致死,故曰所求者至。故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。

5 三略:
姦雄相稱,鄣蔽主明,毁譽并興,雍塞主聽,各阿所私,令主失忠,故主察異言,乃睹其萌,主聘儒賢,奸雄乃遁,主任舊齒,萬事乃理,主聘岩穴,士乃得實。故傅說陟而殷道興,四皓至而漢祚長,得治之實也。

6 三略:
軍勢曰:出軍行師,將不得專將不得專作將在自專進退由內御之,則功難成。凡師出專制,不禀命於內,禀命則無威,無威則士不用命,士不用命則功不成。

7 三略:
夫能扶天下之危者,則據天下之安,能持天下之危,故天下樂安之。能除天下之憂者,則享天下之樂,天下願奉而安樂之。能救天下之禍者,則得天下之福,除天下禍,故天下樂福之。故澤及人民,則賢歸之,恩澤洽,人民和,則賢者至。澤及昆蟲,則聖歸之,萬物得其所,則聖人至也。賢人所歸,則其國强,聖人所歸,則六合同,賢者之政,降人以禮禮作體,下禮降降禮之禮及注同禮服道化,揖讓恭謹,故曰降人以禮者也。聖人之政,降人以心,心服教令,故降人以心也。禮降可以圖始,禮服道化者,可與謀始也。心降可以保終,心服道化,天下和親,故可保終也。降禮以禮,降心以心。

8 三略:
釋近而謀遠者,勞而無功,釋遠而謀近者,逸而有終,逸政多忠臣,勞政多怨民。故曰:務廣地者荒,不修德政而務廣地,荒之道。務廣德者强也。務崇節儉,廣其德教,强之道也。荒國者無善政,廣德者其下正,君德廣於上,則兆庶正於下也。廢一善,則衆善衰,賞一惡,則衆惡多,多作歸善者得其佑,惡者受其誅,則國安而衆善到矣。一令逆者,則百令失,君令一逆,民不從,故百令皆廢也。一惡施者,則百惡結,一惡得施,則百惡結而相從也。故令施於順民,惡加於凶人,教令施於順化之民,刑惡加於凶逆之人。則令行而不怨,羣下附親矣。教令當,刑法值,百姓悅之,親附之也。

9 三略:
有清白之志者,不可以爵禄得,四皓是也。有守節之志者,不可以威刑脅,晏嬰季子是也。故明君求臣,必視其所以為人者而致焉。視其為人所執之志而求之也。致清白之士,修其禮,四皓亢志不屈於革命之主,太子修禮卑辭而降其節焉。致守節之士,修其道,不可以非道屈也。而後士可致,而名可保。保猶全也。

10 三略:
聖王之用兵也。非好樂之,將以誅暴討亂,夫以義而誅不義,若决江河而漑熒火,臨不測而擠欲墜,其克之必也。所以必優游恬惔者何,重傷人物,兵者凶器,戰者危事,相殺傷之道,故不果為也。是天道也。天道樂生也。夫人之有道者,若魚之有水,得水而生,失水而死,人失道而亡,得道而存也。故君人者,畏懼而不敢失道。

11 三略:
賢聖內,聖作臣,下同,則邪臣外,舜舉皋陶,湯舉伊尹,不仁者遠矣。隨會在朝,則奸邪外奔是。邪臣內,則賢臣斃,惡來任而比干死,無忌用而伍奢戮,故曰斃。內外失宜,禍亂傳世,苟失內外之宜,為子孫之禍,故曰傳世也。傷賢者,殃及三世,蔽賢者,身受其害,進賢者,德流子孫,昔鮑叔進管仲,以身下之,子孫世禄於齊,有封邑者十餘世,常為名大夫。故曰:德流子孫也。妒賢者,名不全,昔龐涓妒孫臏,身死於白木,故曰名不全也。故君子急於求求作進,賢,而美名章矣。

12 三略:
利一害百,民去城郭,利一害萬,國乃思散,去一利百,民乃慕澤,慕思君子之恩澤也。去一利萬,政乃不亂。刑以止刑,殺以止殺,政得其所,亂無由生也。

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