| 三略: |
夫主將之法,務在於攬英雄之心,賞禄有功,通志於衆,故與衆同好,靡不成,與衆同惡靡不傾,治國安家,得人者也。亡國破家,失人者也。是以明君賢臣,屈己而申人。 |
| 三略: |
夫用兵之要,在於崇禮而重禄,禮崇則智士至,禄重則義士輕其死,故禄賢不愛財,賞功不逾時,則下力并,而敵國削矣。用人之道,尊之以爵,贍之以財,則士自來。接之以禮,厲之以辭,則士死之。 |
| 三略: |
夫將師者,必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加,昔者良將之用兵也。人有饋一簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲之,夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 |
| 三略: |
軍井未達,將不言渴,軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,是謂禮將,與之安,與之危,故其衆可合而不可離,可用而不可疲,故曰:畜恩不倦,以一取萬,良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振,賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕,將者國之命,將能制勝,國家安定,將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,將內顧,則士卒慕,將有一則衆不服,有二則軍無式,有三則軍乖背,有四則禍及國,軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。 |
| 三略: |
姦雄相稱,鄣蔽主明,毁譽并興,雍塞主聽,各阿所私,令主失忠,故主察異言,乃睹其萌,主聘儒賢,奸雄乃遁,主任舊齒,萬事乃理,主聘岩穴,士乃得實。 |
| 三略: |
軍勢曰:出軍行師,將不得專進退由內御之,則功難成。 |
| 三略: |
夫能扶天下之危者,則據天下之安,能除天下之憂者,則享天下之樂,能救天下之禍者,則得天下之福,故澤及人民,則賢歸之,澤及昆蟲,則聖歸之,賢人所歸,則其國强,聖人所歸,則六合同,賢者之政,降人以禮,聖人之政,降人以心,禮降可以圖始,心降可以保終,降禮以禮,降心以心。 |
| 三略: |
釋近而謀遠者,勞而無功,釋遠而謀近者,逸而有終,逸政多忠臣,勞政多怨民。故曰:務廣地者荒,務廣德者强也。荒國者無善政,廣德者其下正,廢一善,則衆善衰,賞一惡,則衆惡多,善者得其佑,惡者受其誅,則國安而衆善到矣。一令逆者,則百令失,一惡施者,則百惡結,故令施於順民,惡加於凶人,則令行而不怨,羣下附親矣。 |
| 三略: |
有清白之志者,不可以爵禄得,有守節之志者,不可以威刑脅,故明君求臣,必視其所以為人者而致焉。致清白之士,修其禮,致守節之士,修其道,而後士可致,而名可保。 |
| 三略: |
聖王之用兵也。非好樂之,將以誅暴討亂,夫以義而誅不義,若决江河而漑熒火,臨不測而擠欲墜,其克之必也。所以必優游恬惔者何,重傷人物,是天道也。夫人之有道者,若魚之有水,得水而生,失水而死,故君人者,畏懼而不敢失道。 |
| 三略: |
賢聖內,則邪臣外,邪臣內,則賢臣斃,內外失宜,禍亂傳世,傷賢者,殃及三世,蔽賢者,身受其害,進賢者,德流子孫,妒賢者,名不全,故君子急於求賢,而美名章矣。 |
| 三略: |
利一害百,民去城郭,利一害萬,國乃思散,去一利百,民乃慕澤,去一利萬,政乃不亂。 |