Follow us on Facebook to receive important updates - thanks for your support! Follow us on Twitter to receive important updates - thanks for your support! Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates - thanks for your support! Follow us on Douban to receive important updates - thanks for your support!
Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《三略》

Library Resources
1 三略:
夫主将之法,务在于揽英雄之心,揽,结也。赏禄有功,通志于衆,凡为人主,患在骄志,盈不通下,故诫也。故与衆同好,靡不成,与衆同恶靡不倾,治国安家,得人者也。人谓贤人也。伊尹赴而汤隆,宁戚到而齐兴。亡国破家,失人者也。微子去而殷灭,伍员奔而楚亡。是以明君贤臣,屈己而申人。

2 三略:
夫用兵之要,在于崇礼而重禄,礼崇则智士至,禄重则义士轻其死,故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并,而敌国削矣。用人之道,尊之以爵,赡之以财,则士自来。易曰:何以聚人,曰财。接之以礼,厉之以辞,崇接士之礼,厉士以见危授命之辞。则士死之。

3 三略:
夫将师者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加,养士如此,乃可加兵于敌也。昔者良将之用兵也。人有馈一箪醪者,使投诸河,与士卒同流而饮之,夫一箪之醪,不能味一河之水,而三军之士,思为致死者,以滋味之及己也。

4 三略:
军井未达,将不言渴,达,彻也。军幕未办,将不言倦,冬不服裘,夏不操扇,与衆同也。是谓礼将,是谓达礼之将。与之安,与之危,故其衆可合而不可离,将与士同祸福,共安危,衆如一体而不可离也。可用而不可疲,不疲者以主恩养素积,策谋和同也。故曰:畜恩不倦,以一取万,夫恩以接下,则士归之,养一人可以致万人,燕养郭隗以致乐毅是也。良将之统军也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,推此之乐惠而施恩于人,皆忠恕之道,将士用力,故日益新。战如风发,攻如河决,故其衆可望而不可当,可下而不可胜,以身先人,故兵为天下雄,赏罚明,则将威行,官人得,则士卒服,所任贤,则敌国振,所得贤,则敌国畏威而振怖也。贤者所适,其前无敌,故士可下而不可骄,将者国之命,将能制胜,国家安定,将拒谏则英雄散,策不从,则谋士叛,善恶同,则功臣倦,将专己,则下归咎,将自臧,则下少功,臧,善也。将受谗,则下有离心,将贪财,则奸不禁,上贪则下盗也。将内顾,则士卒慕,内顾思妻妾也。将有一则衆不服,自拒谏以下,将犯此一条,则衆不服,以其违主道。有二则军无式,式,法也。有三则军乖背,有四则祸及国,衆乖散则国亡,故曰祸及国也。军无财则士不来,军无赏则士不往,香饵之下,必有悬鱼,重赏之下,必有勇夫,故礼者,士之所归,赏者,士之所死,招其所归,示其所死,则所求者至,求贤材士至,求战则致死,故曰所求者至。故礼而后悔者,则士不止,赏而后悔者,则士不使,礼赏不倦,则士争死矣。

5 三略:
奸雄相称,鄣蔽主明,毁誉并兴,雍塞主听,各阿所私,令主失忠,故主察异言,乃睹其萌,主聘儒贤,奸雄乃遁,主任旧齿,万事乃理,主聘岩穴,士乃得实。故傅说陟而殷道兴,四皓至而汉祚长,得治之实也。

6 三略:
军势曰:出军行师,将不得专将不得专作将在自专进退由内御之,则功难成。凡师出专制,不禀命于内,禀命则无威,无威则士不用命,士不用命则功不成。

7 三略:
夫能扶天下之危者,则据天下之安,能持天下之危,故天下乐安之。能除天下之忧者,则享天下之乐,天下愿奉而安乐之。能救天下之祸者,则得天下之福,除天下祸,故天下乐福之。故泽及人民,则贤归之,恩泽洽,人民和,则贤者至。泽及昆虫,则圣归之,万物得其所,则圣人至也。贤人所归,则其国强,圣人所归,则六合同,贤者之政,降人以礼礼作体,下礼降降礼之礼及注同礼服道化,揖让恭谨,故曰降人以礼者也。圣人之政,降人以心,心服教令,故降人以心也。礼降可以图始,礼服道化者,可与谋始也。心降可以保终,心服道化,天下和亲,故可保终也。降礼以礼,降心以心。

8 三略:
释近而谋远者,劳而无功,释远而谋近者,逸而有终,逸政多忠臣,劳政多怨民。故曰:务广地者荒,不修德政而务广地,荒之道。务广德者强也。务崇节俭,广其德教,强之道也。荒国者无善政,广德者其下正,君德广于上,则兆庶正于下也。废一善,则衆善衰,赏一恶,则衆恶多,多作归善者得其佑,恶者受其诛,则国安而衆善到矣。一令逆者,则百令失,君令一逆,民不从,故百令皆废也。一恶施者,则百恶结,一恶得施,则百恶结而相从也。故令施于顺民,恶加于凶人,教令施于顺化之民,刑恶加于凶逆之人。则令行而不怨,羣下附亲矣。教令当,刑法值,百姓悦之,亲附之也。

9 三略:
有清白之志者,不可以爵禄得,四皓是也。有守节之志者,不可以威刑胁,晏婴季子是也。故明君求臣,必视其所以为人者而致焉。视其为人所执之志而求之也。致清白之士,修其礼,四皓亢志不屈于革命之主,太子修礼卑辞而降其节焉。致守节之士,修其道,不可以非道屈也。而后士可致,而名可保。保犹全也。

10 三略:
圣王之用兵也。非好乐之,将以诛暴讨乱,夫以义而诛不义,若决江河而漑荧火,临不测而挤欲坠,其克之必也。所以必优游恬惔者何,重伤人物,兵者凶器,战者危事,相杀伤之道,故不果为也。是天道也。天道乐生也。夫人之有道者,若鱼之有水,得水而生,失水而死,人失道而亡,得道而存也。故君人者,畏惧而不敢失道。

11 三略:
贤圣内,圣作臣,下同,则邪臣外,舜举皋陶,汤举伊尹,不仁者远矣。随会在朝,则奸邪外奔是。邪臣内,则贤臣毙,恶来任而比干死,无忌用而伍奢戮,故曰毙。内外失宜,祸乱传世,苟失内外之宜,为子孙之祸,故曰传世也。伤贤者,殃及三世,蔽贤者,身受其害,进贤者,德流子孙,昔鲍叔进管仲,以身下之,子孙世禄于齐,有封邑者十馀世,常为名大夫。故曰:德流子孙也。妒贤者,名不全,昔庞涓妒孙膑,身死于白木,故曰名不全也。故君子急于求求作进,贤,而美名章矣。

12 三略:
利一害百,民去城郭,利一害万,国乃思散,去一利百,民乃慕泽,慕思君子之恩泽也。去一利万,政乃不乱。刑以止刑,杀以止杀,政得其所,乱无由生也。

URN: ctp:n278929