| | 中論: |
天地之間，含氣而生者，莫知乎人，人情之至痛，莫過乎喪親，夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲，故聖王制三年之服，所以禮記所以二字在下立文下，稱情而立文，為至痛極也。自天子至於庶人，莫不由之，帝王相傳，未有知其所從來者，及孝文皇帝天姿謙讓，務崇簡易，其將弃萬國，乃顧臣子，令勿行久喪，已葬則除之，將以省煩勞而寬羣下也。觀其詔文，唯欲施乎己而已，非為漢室創制喪禮而傳之於來世也。後人遂奉而行焉。莫之分理，至乎顯宗，聖德欽明，深照孝文一時之制，又惟先王之禮，不可以久違，是以世祖徂崩，則斬衰三年，孝明既没，朝之大臣徒以己之私意，忖度嗣君之必貪速除也。檢之以大宗遺詔，不惟孝子之心，哀慕未歇，故令聖王之迹，陵遲而莫遵，短喪之制，遂行而不除，斯誠可悼之甚者也。滕文公，小國之君耳，加之生周之末世，禮教不行，猶能改前之失，咨問於孟軻，而服喪三年，豈况大漢配天之主，而廢三年之喪，豈不惜哉。且作法於仁，其弊猶薄，道隆於己，歷世則廢，况以不仁之作，宣之於海內，而望家有慈孝，民德歸厚，不亦難乎。詩曰：爾之教矣。民胥放矣。聖主若以游宴之間，超然遠思，覽周公之舊章，咨顯宗之故事，感蓼莪之篤行，惡素冠之所刺，發復古之德音，改大宗之權令，事行之後，永為典式，傳示萬代，不刊之道也。 |
