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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Heaven and Earth -> 11.1 - Parallel passages[More information]
子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者卬而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师:‘有机械者必有机事,有机事者必有机心。’机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡瞒然慙,俯而不对。
《庄子·天地》: 子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰: 《高士传·汉阴丈人》: 子贡适楚,过汉阴,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多而见功寡。子贡曰: 《太平御览·园圃》: 子贡过汉阴,见一文人为圃畦,凿隧而入,抱瓮而出灌。子贡曰: 《太平御览·桔槔》: 子贡南游于楚,过汉阴。见一丈人为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而灌,用力多而见功寡。子贡曰: 《庄子·天地》: 过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者卬而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师:‘有机械者必有机事,有机事者必有机心。’机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。” 《高士传·汉阴丈人》: 过汉阴,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多而见功寡。子贡曰:“有机于此,后重前轻,挈水若抽,其名为槔,用力寡而见功多。”丈人作色而笑曰:“闻之吾师:有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡愕然惭,俯而不对。 《太平御览·园圃》: 子贡过汉阴,见一文人为圃畦,凿隧而入,抱瓮而出灌。子贡曰:“有机于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,其名为槔者。”圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞不为也。” 《太平御览·逸民九》: 见丈人为圃,入井抱饔而灌,用力甚多。子贡曰:“有机于此,后重前轻,名曰桔槔,用力寡而见功多。”丈人作色曰:“闻之吾师,有机事者,必有机心;机心存于胸,则纯白不备。”子贡愕然,惭不对。 《庄子·天地》: 过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦, 《高士传·汉阴丈人》: 过汉阴,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多而见功寡。子贡曰:“有机于此, 《太平御览·园圃》: 子贡过汉阴,见一文人为圃畦,凿隧而入,抱瓮而出灌。子贡曰:“有机于此,一日浸百畦, 《太平御览·桔槔》: 子贡南游于楚,过汉阴。见一丈人为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而灌,用力多而见功寡。子贡曰:“凿木为机, 《太平御览·园》: 汉阴丈人为园畦,凿隧而入井,抱瓮而灌,一日浸百畦。 《庄子·天地》: 过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌, 《高士传·汉阴丈人》: 子贡适楚,过汉阴,见丈人为圃,入井抱瓮而灌, 《太平御览·园圃》: 子贡过汉阴,见一文人为圃畦,凿隧而入,抱瓮而出灌。 《太平御览·逸民九》: 子贡适楚,见丈人为圃,入井抱饔而灌, 《太平御览·瓮》: 子贡过汉阴,见一丈夫方将圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌。 《太平御览·桔槔》: 子贡南游于楚,过汉阴。见一丈人为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而灌, 《太平御览·园》: 汉阴丈人为园畦,凿隧而入井,抱瓮而灌, 《庄子·天地》: 用力甚寡而见功多, 《高士传·汉阴丈人》: 用力寡而见功多。 《意林·庄子十卷》: 用力少,见功多者, 《太平御览·园圃》: 用力甚寡而见功多, 《太平御览·逸民九》: 用力寡而见功多。 《庄子·天地》: 凿木为机,后重前轻, 《高士传·汉阴丈人》: 有机于此,后重前轻, 《太平御览·园圃》: 凿木为机,后重前轻, 《太平御览·逸民九》: 有机于此,后重前轻, 《太平御览·逸民十》: 为机后重前轻, 《太平御览·桔槔》: 凿木为机,后重前轻, 《庄子·天地》: 为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师:‘有机械者必有机事,有机事者必有机心。’机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。” 《意林·庄子十卷》: 圃者忿然作色而笑曰:“夫有机械者,必有机事;有机事者,必有机心。机心存乎胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定,则道不载。吾非不知,羞而不爲。” 《太平御览·园圃》: 圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞不为也。” 《庄子·天地》: 吾闻之吾师:‘有机械者必有机事,有机事者必有机心。’机心存于胸中,则纯白不备; 《高士传·汉阴丈人》: 闻之吾师:有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备; 《意林·庄子十卷》: 夫有机械者,必有机事;有机事者,必有机心。机心存乎胸中,则纯白不备; 《太平御览·园圃》: 吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备; 《太平御览·逸民九》: 闻之吾师,有机事者,必有机心;机心存于胸,则纯白不备。 《庄子·天地》: 机心存于胸中,则纯白不备; 《文子·道原》: 机械之心藏于中,即纯白之不粹。 《淮南子·原道训》: 故机械之心藏于胸中,则纯白不粹, 《淮南子·泰族训》: 巧诈藏于胸中,则纯白不备, 《高士传·汉阴丈人》: 机心存于胸中,则纯白不备; 《意林·庄子十卷》: 机心存乎胸中,则纯白不备; 《太平御览·园圃》: 机心存于胸中,则纯白不备; 《太平御览·逸民九》: 机心存于胸,则纯白不备。 《庄子·天地》: 吾非不知,羞而不为也。 《吕氏春秋·士容》: 吾非不得为史也,羞而不为也。 《高士传·汉阴丈人》: 吾非不知,羞而不为也。 《意林·庄子十卷》: 吾非不知,羞而不爲。 《太平御览·园圃》: 吾非不知,羞不为也。 《太平御览·桔槔》: 吾非不知,羞不为也。