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儒家 -> 論衡 -> 率性 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
召公戒成曰:「今王初服厥命,於戲!若生子,罔不在厥初生。」「生子」謂十五子,初生意於善,終以善;初生意於惡,終以惡。《詩》曰:「彼姝者子,何以與之?」《傳》言:「譬猶練絲,染之藍則青,染之丹則赤。」十五之子,其猶絲也。其有所漸化為善惡,猶藍丹之染練絲,使之為青赤也。青赤一成,真色無異。是故楊子哭岐道,墨子哭練絲也,蓋傷離本,不可復變也。人之性,善可變為惡,惡可變為善,猶此類也。蓬生生麻間,不扶自直;白紗入緇,不練自黑。彼蓬之性不直,紗之質不黑,麻扶緇染,使之直黑。夫人之性猶蓬紗也,在所漸染而善惡變矣。
《論衡·率性》: 若生子,罔不在厥初生。 《尚書·召誥》: 若生子,罔不在厥初生, 《論衡·率性》: 彼姝者子,何以與之?」《傳》言:「譬猶練絲,染之藍則青,染之丹則赤。 《論衡·本性》: 彼姝之子,何以與之。」其《傳》曰:「譬猶練絲,染之藍則青,染之朱則赤。 《韓詩外傳·卷二》: 彼姝者子,何以告之。 《中論·虛道》: 彼姝者子,何以告之? 《論衡·率性》: 彼姝者子,何以與之? 《論衡·本性》: 彼姝之子,何以與之。 《列女傳·鄒孟軻母》: 彼姝者子,何以予之? 《列女傳·鄒孟軻母》: 彼姝者子,何以告之? 《詩經·干旄》: 彼姝者子、何以畀之。 《詩經·干旄》: 彼姝者子、何以予之。 《詩經·干旄》: 彼姝者子、何以告之。 《群書治要·鄘風》: 彼姝者子,何以畀之。 《新書·連語》: 又似練絲,染之藍則青,染之緇則黑。 《論衡·率性》: 譬猶練絲,染之藍則青,染之丹則赤。 《論衡·本性》: 譬猶練絲,染之藍則青,染之朱則赤。 《論衡·率性》: 不可復變也。 《論衡·非韓》: 不可復變易也。 《論衡·率性》: 蓬生生麻間,不扶自直;白紗入緇,不練自黑。 《論衡·程材》: 蓬生麻間,不扶自直;白紗入緇,不染自黑。 《荀子·勸學》: 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅, 《說苑·談叢》: 蓬生枲中,不扶自直;白砂入泥, 《大戴禮記·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《大戴禮記·勸學》: 蓬生麻中,不扶自直。 《論衡·率性》: 蓬生生麻間,不扶自直;白紗入緇, 《論衡·程材》: 蓬生麻間,不扶自直;白紗入緇, 《史記·三王世家》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中, 《群書治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥, 《藝文類聚·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《藝文類聚·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《意林·曾子二卷》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅, 《太平御覽·敘交友》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御覽·敘學》: 蓬生麻中,不扶自直; 《太平御覽·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御覽·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,