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Confucianism -> Lunheng -> 雷虚 -> 10 - Parallel passages[More information]
且“饮食人以不洁净”,小过也。以至尊之身,亲罚小过,非尊者之宜也。尊不亲罚过,故王不亲诛罪。天尊于王,亲罚小过,是天德劣于王也。且天之用心,犹人之用意。人君罪恶,初闻之时,怒以非之,及其诛之,哀以怜之。故《论语》曰:“如得其情,则哀怜而勿喜。”纣、至恶也,武王将诛,哀而怜之,故《尚书》曰:“予惟率夷怜尔。”人君诛恶,怜而杀之,天之罚过,怒而击之,是天少恩而人多惠也。
《论衡·雷虚》: 饮食人以不洁净, 《论衡·雷虚》: “饮食人以不洁净”, 《论衡·雷虚》: 饮食不洁净, 《太平御览·叙东夷》: 饮食不洁。 《论衡·雷虚》: 且天之用心,犹人之用意。 《论衡·祀义》: 天地用心,犹人用意也, 《论语·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《论衡·雷虚》: 如得其情,则哀怜而勿喜。 《盐铁论·后刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《汉书·刑法志》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《后汉书·郭陈列传》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·盐铁论》: 如得其情,则哀矜而勿喜, 《太平御览·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·大理卿》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·喜》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·听讼》: 如得其情,则哀矜而勿喜。