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Confucianism -> Lunheng -> 答佞 -> 13 - Parallel passages[More information]
问曰:“佞人养名作高,有诸?”曰:佞人食利专权,不养名作高。贪权据凡,则高名自立矣。称于小人,不行于君子。何则?利义相伐,正邪相反。义动君子,利动小人。佞人贪利名之显,君子不安。下则身危。举世为佞者,皆以祸众。不能养其身,安能养其名?上世列传,弃宗养身,违利赴名,竹帛所载,伯成子高委国而耕,于陵子辞位灌园。近世兰陵王仲子、东都昔庐君阳,寝位久病,不应上徵,可谓养名矣。夫不以道进,必不以道出身;不以义止,必不以义立名。佞人怀贪利之心,轻祸重身,倾死为僇矣,何名之养?义废德坏,操行随辱,何云作高?
《论衡·答佞》: 义动君子,利动小人。 《列女传·息君夫人》: 夫义动君子,利动小人。 《汉书·匈奴传下》: 义动君子,利动贪人, 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 以为义感君子。利动贪人。 《太平御览·备边》: 以为义动君子,利动贪人, 《论衡·答佞》: 竹帛所载, 《汉书·李广苏建传》: 虽古竹帛所载, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 虽竹帛所载。 《艺文类聚·鸿胪》: 竹帛所载, 《太平御览·擒获下》: 虽古之竹帛所载, 《论衡·答佞》: 于陵子辞位灌园。 《太平御览·园圃》: 于陵子辞卿相而桔槔灌园。 《论衡·答佞》: 夫不以道进,必不以道出身;不以义止,必不以义立名。 《盐铁论·褒贤》: 知夫不以道进者必不以道退,不以义得者必不以义亡。