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儒家 -> 論衡 -> 寒溫 -> 17 - 相似段落[詳細說明]
夫大人與天地合德,先天而天不違,後天而奉天時。《洪範》曰:「急,恆寒若;舒,恆燠若。」如《洪範》之言,天氣隨人易徙,當先天而天不違耳,何故復言「後天而奉天時」乎?「後」者、天已寒溫於前,而人賞罰於後也。由此言之,人言與《尚書》不合,一疑也。京氏占寒溫以陰陽升降,變復之家以刑賞喜怒,兩家乖迹,二疑也。民間占寒溫,今日寒而明日溫,朝有繁霜,夕有列光,旦雨氣溫,旦暘氣寒。夫雨者陰,暘者陽也;寒者陰,而溫者陽也。雨旦暘反寒,暘旦雨反溫,不以類相應,三疑也。三疑不定,「自然」之說,亦未立也。
《論衡·感虛》: 大人與天地合其德, 《論衡·寒溫》: 夫大人與天地合德, 《論衡·譴告》: 大人與天合德。 《論衡·譴告》: 大人與天地合其德。 《論衡·自然》: 大人與天地合其德。 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德, 《論衡·初稟》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《論衡·寒溫》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《東觀漢記·杜林》: 先天而天不違,後天而奉天時 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《周易·乾》: 先天而天弗違,後天而奉天時。 《三國志·先主傳》: 臣聞聖王先天而天不違,後天而奉天時, 《群書治要·周易》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《藝文類聚·祥瑞》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《太平御覽·謚》: 先天而天弗違,后天而奉天時。 《論衡·寒溫》: 《洪範》庶徵曰:「急,恒寒若;舒,恆燠若。」 《論衡·寒溫》: 急,恆寒若;舒,恆燠若。 《漢書·五行志中之上》: 急,恆寒若;霿,恆風若。 《前漢紀·高后紀》: 故曰急恆寒若。豫恆燠若。 《尚書·洪範》: 曰僭,恆暘若;曰豫,恆燠若; 《尚書·洪範》: 曰急,恆寒若;曰蒙,恆風若。 《三國志·毛玠傳》: 急恒寒若,舒恒燠若, 《太平御覽·敘咎徵》: 急,恒寒若;蒙,恒風若。 《論衡·寒溫》: 急,恒寒若; 《論衡·寒溫》: 急,恆寒若; 《漢書·五行志中之上》: 急,恆寒若; 《前漢紀·高后紀》: 故曰急恆寒若。 《尚書·洪範》: 曰急,恆寒若; 《三國志·毛玠傳》: 急恒寒若, 《太平御覽·寒》: 曰急,恒寒若。 《太平御覽·敘咎徵》: 急,恒寒若; 《太平御覽·風》: 急,恒寒若 《論衡·寒溫》: 當先天而天不違耳,何故復言「後天而奉天時」