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Confucianism -> Lunheng -> 讲瑞 -> 4 - Parallel passages[More information]
儒者自谓见凤皇、骐驎辄而知之,则是自谓见圣人辄而知之也。皋陶马口,孔子反宇,设后辄有知而绝殊,马口反宇,尚未可谓圣。何则?十二圣相不同,前圣之相,难以照后圣也。骨法不同,姓名不等,身形殊状,生出异土,虽复有圣,何如知之?桓君山谓杨子云曰:“如后世复有圣人,徒知其才能之胜己,多不能知其圣与非圣人也。”子云曰:“诚然。”夫圣人难知,知能之美若桓、杨者,尚复不能知,世儒怀庸庸之知,赍无异之议,见圣不能知,可保必也。夫不能知圣,则不能知凤皇与骐驎。世人名凤皇骐驎,何用自谓能之乎?夫上世之名凤皇、骐驎,闻其鸟兽之奇者耳。毛角有奇,又不妄翔苟游,与鸟兽争饱,则谓之凤皇、骐驎矣。
《论衡·讲瑞》: 儒者之论,自说见凤皇、骐驎而知之。 《论衡·讲瑞》: 儒者自谓见凤皇、骐驎辄而知之, 《论衡·骨相》: 皋陶马口,孔子反羽。 《论衡·讲瑞》: 皋陶马口,孔子反宇, 《白虎通德论·圣人》: 孔子反宇, 《论衡·讲瑞》: 孔子反宇, 《论衡·道虚》: 尚未可谓尸解。何则? 《论衡·讲瑞》: 尚未可谓圣。何则? 《论衡·讲瑞》: 十二圣相各不同, 《论衡·讲瑞》: 十二圣相不同, 《论衡·讲瑞》: 夫不能知圣,则不能知凤皇与骐驎。 《论衡·讲瑞》: 夫以不能知圣言之,则亦知其不能知凤皇与骐驎也。 《论衡·讲瑞》: 夫上世之名凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 上世所见凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 则谓之凤皇、骐驎矣。 《论衡·讲瑞》: 故谓之瑞。夫凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 则谓之凤皇、 《论衡·讲瑞》: 则谓之凤皇耳,