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Confucianism -> Lunheng -> 宣漢 -> 4 - Parallel passages[More information]
孔子言鳳皇、河圖者,假前瑞以為語也,未必謂世當復有鳳皇與河圖也。夫帝王之瑞,眾多非一,或以鳳鳥、麒驎,或以河圖、洛書,或以甘露、醴泉,或以陰陽和調,或以百姓乂安。今瑞未必同於古,古應未必合於今,遭以所得,未必相襲。何以明之?以帝王興起,命祜不同也。周則烏、魚,漢斬大虵。推論唐、虞,猶周、漢也。初興始起,事效物氣,無相襲者,太平瑞應,何故當鈞?以已至之瑞,效方來之應,猶守株待兔之蹊,藏身破罝之路也。
《白虎通德論·蓍龜》: 眾多非一, 《論衡·骨相》: 眾多非一。 《論衡·問孔》: 眾多非一。 《論衡·別通》: 眾多非一, 《論衡·商蟲》: 眾多非一。 《論衡·齊世》: 眾多非一。 《論衡·宣漢》: 眾多非一, 《論衡·四諱》: 眾多非一, 《論衡·譏日》: 眾多非一, 《論衡·解除》: 眾多非一, 《論衡·知實》: 眾多非一, 《論衡·雷虛》: 河圖、洛書, 《論衡·宣漢》: 河圖、洛書皆出, 《論衡·宣漢》: 或以河圖、洛書, 《論衡·宣漢》: 或以甘露、醴泉, 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉, 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、 《焦氏易林·屯之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·師之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·大過之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·咸之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·既濟之》: 甘露醴泉,